管仁健的《你不知道的台灣校園奇案》。書由文經社於2012年出版。莊永明先生蒐藏展 ； 《台灣記事》《台灣醫療史》《活該如此：莊永明七十自述》
台灣庶民史專家莊永明12日在莊協發港町文史講亭舉行《活！該如此》新書分享會，73歲的他寫下40餘年來踏查大稻埕、八芝蘭和大龍峒等台北老街的心路歷程。（陳芷若攝）
1942年出生的台灣庶民史專家莊永明，看盡台北大稻埕的歷史變化，受老前輩影響，培養豐富創作資源，莊永明認為自己集「天時、地利、人和」於一身，自己就是一部活的台灣課綱。12日發表新書《活！該如此》，73歲的他寫下40餘年來踏查大稻埕、八芝蘭和大龍峒等台北老街的心路歷程，為台灣歷史留下寶貴紀錄。
新書分享會開場用三味弦彈奏台灣歌謠望春風，而望春風的作詞人李臨秋就是莊永明的鄰居。（陳芷若攝）
莊永明12日在莊協發港町文史講亭舉行《活！該如此》新書分享會，書內以個人回憶錄方式，為近45年的文史研究生涯下了註解。莊永明以歷史見證人的身份留下自述，回溯時間超越自己出生的年代，用許多第一手史料，將台灣歷史用最貼切、不偏頗的角度去刻劃。莊永明表示，生命本來就是個驚奇，活著就是要超越現實，他仿造明末清初才子金聖歎的《不亦快哉33則》，在書中寫出33則生命的軌跡和人生的責任。
累積50幾本著作的莊永明，是從大稻埕打開書寫台灣歷史的第一步。他認為台灣社會或政治人物對歷史的態度，普遍不求真相，只擷取對自己有利的部分，讓人相當感傷。從未受過正統史學訓練的莊永明，經常從自己蒐集的史料中推翻歷史公案。
莊永明認為集「天時、地利、人和」於一身，自己就是一部活的台灣課綱。（陳芷若攝）
對於歷史與古物的熱愛，莊永明表示，他想將大稻埕照片及收藏集合成一本書，以出生地大稻埕出發，重現城內舊事風華。
台北霞海城隍廟管理人陳文表示，自己為莊永明老師感到驕傲，他為歌、為藝術辛苦找了許多歷史資料，並將其寫成文字記錄。對於莊永明在書中最後詢問自己是否為孤獨的人，陳文落淚回應，「我想你不會孤獨、不會孤單，因為我們是朝著您的腳步前進。」
台北霞海城隍廟管理人陳文，哽咽地為莊永明老師的付出感到驕傲及感謝。（陳芷若攝）
莊永明簡介：
1942年出生於茶香歲月之大稻埕，為國內知名台灣文史專家，同時被公認為台灣民間史料收藏最博雜、豐富的研究者之一。
1970年代崛起於文壇，陸續在報刊雜誌發表文章。1982年，應《中國時報》之邀，撰寫「台灣第一」專欄，而享有「台灣第一」的稱謂。從《台灣第一》、《台灣紀事》、《台北老街》，到《台灣鳥瞰圖》、《台灣醫療史》以及三大本《台灣世紀回味》等，至今共出版五十餘本著作。其中台灣歌謠是他的最愛，出版有《台灣歌謠追想曲》、《台灣歌謠──我聽 我唱 我寫》，以及有聲書《台灣歌謠尋根》等。
除了蒐集台灣文物、書寫台灣主題專書外，足以自傲的資歷為擔任「大稻埕逍遙遊」文史導覽長達十年之久，超過10,000人次跟著他一起上街走讀。其老家「莊協發柑仔店」已被列為台北市定古蹟，以策展、講座、老街導覽等方式，活化古蹟，推廣文史。
旅行基因‧觀光密碼─莊永明先生蒐藏展
台北市鳥瞰圖
給「莊永明」熱烈的掌聲！
1975年我師大音畢，開始看到雜誌(從小冊到大冊到報紙)，有人寫〔台灣歌謠故事〕，很敬佩！偶爾音樂會碰到象牙塔內的老師們，難免想問一下，結論是：〔對本土歌謠100%一問三不知〕，還有人非常非常科班門戶地問：這位「莊永明」是我們師大第幾級的呀？＆：這是流行歌耶！＆：遣詞用字很不科班耶！…＆…！
《台灣第一》由【文經社】出版(發行尚未成大名研究者的第一本書，應特別表揚出版社)，剛出爐時，我還是高收入的鋼琴名師，許多高尚又崇洋的音樂文化人都收過我郵贈的《台灣第一》。
接續的《台灣紀事》、《台灣名人小札》、《台灣鳥瞰圖》、《台灣歌謠尋根》……都在我家書架上，記得有次我緊急電話求助莊老師，因為，我書架上的書，已忘記被誰借走啦！
十幾年後，長江後浪推前浪，開始有年輕人在媒體指責莊永明的錯誤，記得我罵過李〇〇，或許罵得有理，日後在金曲獎評審見到，他還很懂得尊敬「偶有小錯」的老人喔！
阿扁當市長時，文化局只是籌備委員會，由新聞處長羅文嘉做主(其實，應由副市長統籌)，當師母的我也鄭重提醒他:「真正值得聘請與諮詢的文化局籌備委員，應是〔戒嚴時期〕就孜孜不倦碌力於台灣文化之人，而非解嚴後搶風頭之人」。
有次，莊老師當面訴說：阿扁見過他很多次，都還叫不出「莊先生」三個字，更遑論“莊永明”。他在1994選前被諮詢時所建言的：為台北市文化先賢塑立銅像或……，都無疾而終。只好把這個文化功績拱手送給續任的馬英九市長了，結果，文化研究者莊永明此生第一張與官方有較大關係的聘書，是馬英九市長所發的【台北市文獻委員會/副主任委員】聘書，相信莊先生應有不方便罵人的故事。
此時，台大醫學院給他一個研究室，請他撰述《台灣醫療史》(我看他留的電話﹡123456始知)，台北醫學院也請他授課，從此，我是理所當然地延續一直以來的尊稱他為「莊教授」、「莊老師」!
我也曾傳遞「音樂人的尊敬」給陳郁秀女士，在她還沒當官，就拿官方超級預算做「台灣音樂百年」時，雖不得不與夫婿盧修一立委親訪莊老師，卻大啦啦地、不尊重前輩的研究，諸多引用也顯現錯誤，以及〔不尊重著作權〕（這我可是大啦啦打電話到系主任辦公室的）！文章也只稱拓荒者為「民間研究者」或「庶民文化」或「內心瞧不起人/都市人看鄉下人」的用字與語氣。
更多的故事，莊教授陸續寫在【文訊】的專欄，今賀喜集結成書！請給【終身台灣文化研究者莊永明】熱烈的掌聲!
歷史今天 今天歷史◎莊永明《文訊 》2月號/2014 第340期
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| 《台 灣醫療史》封面，大圖為日本時代台中州霧社的原住民孩童接受齒科治療，左上小圖由上而下依序為：馬偕宣教時為民眾拔牙、創設台灣第一家私立婦產科醫院 (1920年創立)的高敬遠醫師於1917年擔任醫官時檢查病患的情景、1960年代聯合國兒童基金會支援設立的「牛奶站」發放奶品情景。 |
一九九三年，我為台灣省文獻委員會撰寫「台灣先賢先烈專輯」的第一本書《韓石泉傳》問世之後，韓石泉哲嗣韓良誠、韓良俊昆仲即建議我再接再厲，執筆寫出台灣第一本的「台灣醫學史」——其實當時我正想加快速度，把已經寫作有年的《台灣歌謠傳》趕完。
一九九四年十二月，在韓良誠醫師力薦之下，經戴東原院長允諾，我進駐了台大醫院東址大樓02—64的一間小研究室，「無業遊民」突然之間擁有了屬於自己的辦公室，欣喜之情，可以想見，唯一缺憾的是它沒有一扇窗戶，可以調適工作疲憊的視力。
當初的計劃，是以一年的時間，完成一部以台大醫院為主軸的《台灣醫療史》，之所以會捨去用《台灣醫學史》之名，當然是諸多學術領域的探討，我沒有能力介 入；其實作業之前，我對醫療知識，也是一張白紙，要以有限的「史學」知識，去建構一部醫學歷史，自然困難重重，所以每天窩在小空間的研究室，總是抱著惶恐 的心情；「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」，堪以比擬我盡力收蒐資料的用心。
我在一九九五年年底，依照原計劃完成了三十萬言的初稿，上半年也為台大醫院慶祝一○○週年院慶所編撰的兩本紀念集：《台大醫院壹百年》、《台大醫院百年懷舊》，盡些綿力。
《台灣醫療史》這部著作，最早的安排是在一九九六年六月二十日出版，但卻因故延誤了下來；還好，《台灣鳥瞰圖》一書的出版，沒有使我在這一年的個人「寫作年表」上留下了空白！
《台灣醫療史》終在台大景福會首肯下，決定出版此書，對於醫界耆老的關心，感激不盡。
我以一○○個章節來處理此部「台灣醫療通史」，絕非刻意湊合，其實我執筆之前，曾幾度向莊哲彥、韓良俊兩位醫師表示：我如果能完成九十九個章節，就可算對 這部著作，有了「交代」，因為「九十九」代表的是未完成的著作，也正是我「能力」所及之處，要構成百篇的「完美」台灣醫療史著作，期望將來有心人去完成。
以百萬言，甚或千萬言，都不足對台灣醫療歷史的演進，加以詳盡紀錄，因此我以三十三萬言左右寫出的《台灣醫療史》，必然有挂一漏萬的現象，但相信已盡了 「拋磚引玉」之責；我所臚列的一○○個章節，正是一○○個「題庫」，可以提供有志者選擇其中的一個題目，做為研究對象，繼續做深入追蹤，完成一○○篇論 文、一 ○○本著作，甚至更多，那台灣醫療史不僅可成為顯學，而且可以彰顯於台灣史！
近幾年來，個人有幸應邀在台北醫學院講授「台灣百年醫學史略」，發現一般年輕的醫校學生，對人文知識探求的熱忱，每下愈況，此種現象，現代所謂「新新人 類」，莫不有此「症頭」，這本非「通俗」醫療史，所期望的是能成為對症下藥的「藥方」，因為它絕非「難讀」，更不是不容易入口的「苦藥」，應該是人人都可 以清爽入喉的人文書籍。
衛爾康大藥廠創始人亨利．衛爾康創設了「衛爾康醫學史研究機構」，它庋藏的西方醫學史料，使它成了世界醫學史研究的重鎮，研究者和參觀者，無不以朝聖者的 心情去「挖寶」；「台灣學」逐漸被重視的今天，「台灣醫學」必然也將成為重要的研究對象。雖然台灣難有可能成立像「衛爾康醫學史研究機構」這種世界級的醫 學圖書館，但是總應該有一座一定規模的台灣醫學專業史料典藏館和圖書館，此為我在撰述這部書，蒐集資料過程中，經常懷抱的一個夢想。
醫療史料蒐羅維艱，而且醫學術語的解讀，對我個人來說，也非易事，如今，我竟能完成此一「雙難」的工作，信心全來自於眾多人士的熱心鼓勵；多謝關懷此書的 所有朋友們，您們的付出，我永遠感激在心。恕我無法一一列出各位的大名，倘使本書能獲得些許好評與肯定，則我堅持大家一齊來分享，畢竟這本書是「群策群 力」的成果，而我只不過將它寫出來而已。
（莊永明謹序於台大醫院東址02—64室）
〈附錄〉台灣醫療大事記
◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版
），著作權屬莊永明先生所有，
http://www.rti.org.tw/taiwan/TaiwanHistory.aspx?id=353&Month=7
我認為旅館的經營者應該有機會以旅客身份住數十小時 ，可以了解旅客所體驗的他們種種服務究竟實際如何.......
-------莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），2006，頁732-33
日期:1920/9/1 實施地方制度改革，打狗更名「高雄」
.......「打狗」成了歷史、傳說上的名詞，在1920 年今日。據台的第八任總督田健治郎，於 1920 年 7 月 27 日公布改定地方官官制，依據敕令第 218 號第 1 條規定，於當年 9 月 1 日及 10 月 1 日分別實施台灣地方制度改革，廢廳為州，將全台劃分為台北、新竹、台中、台南、高雄五州及台東、花蓮港二廳，從此以日語同音的「高雄」取代了「打狗」。
「打狗」又有「打鼓」之稱，昔為倭寇海盜出沒之處，當地生番大族時受其擾，乃用刺竹做成圍牆，以防禦外族入侵；竹圍的番語讀如「打狗」，而得此名。 有一年，日本海盜漂流到這裡來，指著矗立港口的一座山，問此處何地？人家告訴他們是打鼓山。他們郤將「打鼓山」唸走音成了高砂（TAKASAGO），因之 江戶時代，日本人稱台灣為「高砂」。
明鄭時期（1660 年代），鄭成功部隊曾在「打狗」設置營鎮多處，如前鎮、左營等。從此漢人入墾漸多，使原住民馬卡道族人不得不棄地他遷。
1860 年，依天津條約開放淡水、安平為通商口岸，而打狗當時是安平的附屬港，也跟著對外國開放，「打狗」從此漸漸地繁榮起來。1866 年，英國更派員設領事館於港口山頭，「打狗」乃初具國際港的雛形。當時打狗市區僅侷限於港口、旗後兩岸，及哨船頭的一端，其餘都還是鹽田澤國。以後壁港 （今大水溝）為界，北稱鹽埕埔，南稱鹽埔，而今，高雄市仍保有鹽埕這個歷史色彩、地方特色的名稱。
高雄市「建市」始於1924 年 12 月，並同時成立「高雄港務所」，幾十年的建設，高雄市和基隆市並稱為台灣南北兩大港，今天高雄市是台灣第二大都市，且為第一大港。高雄「市中心」是新興的 「都會區」，因此古蹟並不多見，要尋覓「歷史軌跡」，則必需到市郊左營，因為有清一代的鳳山縣治設在此處，有名的「左營舊城」即是台灣第一座正式的城池。
高雄港八景是：旗山夕照、埕埔曉鷺、猿峰夜雨、戌樓秋月、江港歸帆、鼓灣濤聲、苓湖晴嵐、江村漁歌。今日已是工商重鎮的這個南台大都會，此八景恐將一一成了明日黃花。
| 日期:1928/7/1 |
| 林是好因先生抗日，被迫辭退教職 |
月夜愁思訴衷曲 林是好在台南市第二幼稚園擔任「保姆」工作，達 7 年之久，1928 年 6 月 27 日，園長突然勸告她辦理辭職手續，林是好甚覺莫名其妙，追問原因，所得的答覆竟是：「因為妳的先生盧丙丁，思想過激，擔任台灣民眾黨幹部，從事台灣社會運 動的緣故，台南市警察當局及市役所（市政府）很不喜歡妳在幼稚園工作，恐怕會影響兒童。」 林是好以「勤務 7 年之久，未曾懶惰任事，或者有不法之事」拒絕寫辭職書，29 日，田中督學請她到「市役所」，當面強迫她自動提出辭呈，並且以如不提出辭職書，取消 7 年服務的獎金威脅，林是好還是毅然拒絕。 1928 年今日，林是好接到「市役所」6 月 30 日所發出的「任期屆滿，不再續聘」通知書，而被迫辭退。台南市民雖對此「未開化時代的連坐法」，為她抱屈，但也莫可奈何。 林是好，日據時期的姓名為「林氏好」，台南市人，1907 年出生，畢業於台南女子公學校，後進教員養成講習所；她跟台南神學院英籍吳牧師娘及義大利籍聲樂家莎樂可莉學習鋼琴、聲樂，音樂造詣頗佳；後更東渡日本，求教於聲樂家關屋敏子，藝能大進。 台灣流行歌曲萌芽時期，林是好以具有西洋聲樂基礎的「身份」，毅然投效流行歌壇，對當代流行歌曲水準的提升，貢獻不少。 「望春風」、「雨夜花」主唱人純純，即是她所訓練的歌星。由馬偕博士採譜的平埔族歌謠，後由鄧雨賢編曲、周添旺填詞的「月夜愁」，即是她的首唱，而風靡全 台。 林是好在台灣音樂風氣未開的時期，即曾舉辦多場獨唱發表會，她和屏東地區鄭有忠所創辦的「有忠管弦樂團」合作甚久，在日據時期，該團是南部頗具規模的民間西洋樂團。 林是好身為一位抗日烈士的遺孀，她承續了她的先生那種熱忱、慷慨的風範，對社會公益事業，從不後人，59 歲那年，因罹患舌癌，而告退樂壇。 「月夜愁」這首由林是好主唱的 1933 年「老歌」，而今，年輕一代視這闕曲子為「失戀歌」，早已不了解主唱者當年心酸淚水，以及鐵蹄下的民族血淚。 |
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| 日期:1895/7/2 |
| 日軍因平埔族的騷擾，南下軍事行動受阻 |
平埔族的抗日事蹟 「原本計劃儘早佔領安平與打狗（高雄），因近衛師團遲到，未果。惟佔領新竹之後，其附近土匪自稱義民，出沒沿道山間，破 壞鐵路電線，或據於村落，妨害我軍，害苦良民，我軍要加以掃蕩，又有困難，致台北人心亦發生疑懼。故不得不改變計劃，為先行鞏固北部之安全，應向南部推進 之近衛師團，令其在山地登陸，一舉掃除賊巢，以除後患後，始向南推進。因此，即使在外交上將引起不便，因無法維持治安，始致如此局面，尚乞諒察。不久前請 求增兵，其原因亦在此，至於所謂土匪，係屬熟蕃，並非中國敗兵。」 這一封電報係負責「接收」台灣的樺山總督向伊藤博文伯爵所呈「軍事行動報告」，發文日期為 1895 年今日。 「妨害日軍」南進，而使征台部隊不克推進，未能依照日本政府照會英國政府出兵日期，以「保護」留居於安平、打狗的外國人，係出沒於新竹附近「熟番」的「騷擾」所致。從這一天的「電文」見之，「熟番」不僅在台灣開發史上具有重大意義，他們也在武裝抗日史上，佔上了「一頁」！ 所 謂「熟番」，指的是平埔族，它是用以別於未歸化的各高山族「生番」而言；藍鼎元「粵中風聞台灣事」論：「其深居內山，未服教化者為生番……其雜居平地，遵 法服役者為熟番，相安耕鑿，與民無異；惟長髮、剪髮、穿耳、刺嘴、服飾之類有不同耳。」魯之裕：「台灣始末偶記」……「……何為生？不與漢群，不通吾言語 者也。何焉熟？漢番雜處，亦言我語者也。」從這些文獻中，可知平埔族是漢化了的原住民。 平埔族在漢族的「強勢文化」下，逐漸被同化，因此本身文化就雲消霧散了，然而今日，「台灣文化」如果溯源的話，其受平埔族文化的影響，也不可忽疏。 台灣的「老地名」，如雞籠、艋舺、巴浪泵、大甲、打貓、打狗；都是來自平埔族語，台灣話的「牽手」、「老蔥」、「麻撒末魚」也是；嚼檳榔的習慣，和平埔族也有關，還有台灣民間宗教信仰也有源自平埔族的地方。 「台灣抗日史」所記都是漢民和高山族「揭竿起義」的事蹟，平埔族的參與被略而不提，由於這封電文，我們可以知道保疆衛土，是「台灣住民」一致的行動。 |
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| 日期:1924/7/3 |
| 「無力者大會」在台北、台中、台南召開 |
勝利歸於「無力者」 第五次「議會設置請願團」於「理由書」增加「台灣官 憲對請願人之壓迫」，在東京展開活動時，由大部分「御用紳士」所組織，「台灣公益會」為了表態，發表聲明：「一部分少數台灣人別有用心，……作種種運動及 宣傳，但此係多數台灣人所不與聞者。……」，譴責參予議會請願運動的人。 在辜顯榮、林熊徵斡旋下，「全島有力者大會」旋即成立，發表決議文： 「本 島一部分少數者，不滿足於台灣文化現狀，妄為空想所驅，每於帝國議會開會時，作台灣議會設置請願。其中一部分，藉口於請願，非議台灣之制度文物，以惑人 心。甚至有破禁而觸法者，彼等敢行如是之不純行為，不但為本島前途憂慮，實為吾人所最憾之處。茲開全島有力者大會，以明如是之盲動，非本島大多數之意見， 同時鑑於時之重大，期益自重，不背於正道也。」 這些「既得利益者」的謬論，惹火了「無力者」他們決定對「偽造民意，假公行私」的「有力 者」加以反撲。1924 年今日，「無力者大會」於台北、台中、台南三地同時召開，台中一地因有林獻堂、林幼春「占台」，情況更加熱烈，中部民眾高舉「無力者團結起來」、「有力者 快覺醒啊」等大旗，雲集參加。 「全島無力者」大會發表宣言書如次： 「對政治法律，毫無理解，對人道正義，敢樹反逆 之旗幟，在廿世紀之紳士階級，此種腐敗分子，料應絕滅。不圖最近有辜某，用自私自利之魂膽，敢自稱為『有力者』，倡開大會，而欲反對最合理的最有秩序之運 動。辜某既往之歷史，世所周知，固不足深責，然若任其張牙舞爪，竊恐使一般人士，抱疑惑之念。故吾人為欲喚起全島兄弟之注意，不得不為相當之表示。」 「無 力者」撲滅「有力者」的偽造輿論、蹂躪正義的舉動，大為成功，誠如 7 月 5 日「台灣新聞」之報導：「無力者大會確實是正正當當的集會，一點輕舉妄動都沒有，當局雖然加以極嚴厲的監視，但始終沒有中止和解散的機會可乘。老實說，這 次公益會神氣十足地裝著有力者的架子來挑戰，是最大的錯誤，勝利確是歸於無力者。 |
◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），著作權屬莊永明先生所有，非經同意請勿任意轉載。
| 日期:1927/7/4 |
| 印刷工人罷工，為維生計，至淡水河參加築堤打工 |
印刷工人罷工事件 日本人所經營的「台北印刷株式會社」解雇員工從不預先通知，又沒有退職金制度，員工毫無保障；而且船橋某社長以前從事採礦業，對待員工如同礦工，公司忙時，強迫加夜班，沒有訂單時，就大批裁員，使約 100 人的職工，對工作有朝不保夕的感覺。 由於公司又要將 20 名員工辭退，大家深感不安，1927 年 5 月 20 日，員工開始商議如何謀求兩全的辦法，5 天後，大家聯合一致向公司提出二個條件，並將文件交給船橋社長： 一、公司要解雇員工，須在 2 個月前預先通知，不然要支給 2 個月份的薪水給員工。 二、職工自由退職或是被解雇的時候，要就其服務年資，最少給予二個月份的退職慰勞金。 公司對勞方的合理要求，不敢刁難，答應照辦；想不到在 6 月 15 日，公司的態度轉變了，表示此事必得提交「組合總會」承認，才能夠與勞方正式簽約。員工大失所望，再行交涉又不得要領，於是決定 16 日開始罷工，公司終告屈服，答應所求。 「台印社」社長橋船某以身為「台北印刷製本同盟組合」組合長，藉口這種片面做法，恐怕會違背同盟組合規則，於是召開組合會議，就「台印社」從業員所提退職及解雇給付辦法，加以商討，決議結果，做了很不利於勞方的條文修訂，而且要將公休日予以廢除。 由於這項資方自己所頒訂不合理的修正，硬要印刷界從業員一併遵行，引起了印刷工人大譁，提出嚴重抗議，但是資方堅持不做任何讓步，於是大家決議自 7 月 2 日起實行總罷工。本是「台印社」的單一事件，而竟擴大成整個印刷業的勞資雙方爭議事件。 少部分業主不願捲入這場糾紛，而聲明退出同盟組合，承認原先勞方所要求的條件，且不廢止公休日，如「三協社」、「台南新報活版所」等是。 1927 年今日，一些印刷從業員為避免生活發生困難，來到「艋舺練兵場」的淡水河岸，向「三協商會」表示願參加築堤工作，搬運沙土，主事者十分同情這些印刷工人的 處境，除了表示歡迎他們加入行列外，還表示不論人員多少，都要聘顧，台車沙石搬運工資，也由 12 錢提升到 15 錢，於是有 200 多人齊到河岸參加工作，另有一些人則去販賣蔬菜、什貨，暫渡生計，以進行和資方的持續爭執。 |
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| 日期:1972/7/5 |
| 黃朝琴（1897–1972）逝 |
台灣觀光旅館業先驅者 台北市改制前第一任市長、台灣省參議會議長、臨時省議會及省議會議長黃朝琴於 1972 年今日病逝，享年 76 歲。 黃朝琴是台南縣鹽水鎮人，出生於 1897 年 10 月 25 日，祖籍福建省泉州府南安縣，乃祖來台經營糖廓，凡歷三代。他年少時，放浪不羈，是一位紈褲子弟，經常流連花街柳巷，經他孀居的母親苦苦相勸，才痛改前非，負笈日本早稻田大學，研讀政治經濟科。 旅 日期間，黃朝琴在 1923 年正月號，及二月號的「台灣」雜誌發表了「漢文改革論」，他說：「最悲觀的就是漢字。」因為漢字形體難寫難認，對普及教育影響甚大，又說：「台灣的 360 萬同胞，於社會上所通用的文字，……用漢文的仍然佔大多數，若長久不快將這個漢字，改做言文一致的形式，我想現時未受教育的兄弟，絕無接觸智識的機會。」 他立訂躬行實踐的方法是：一、在東京數年，對同胞不肯寫日本文；二、寫信全部改用白話文，不拘古法，不怕人笑；三、時常用白話發表自己的議論；四、願當白 話文講習會的教員。 早稻田大學畢業後，又赴美國伊利諾大學，專攻國際公學，獲政治學碩士學位。北伐成功，南京國民政府成立後，他即跑到南京，進外交部當科員，「滿洲事變」後升任日本科科長，繼調部長秘書，歷任舊金山、仰光、加爾各答總領事，及外交部情報司副司長。 由 於長時間離台，他的母親以為他業已失蹤，戰後，他以外交部特派員身份回台，全家才得團聚。以後他在仕途一直稱心如意，首先接長被盟軍飛機炸得處處瓦礫、遍 地窟洞的台北市市長，不久即領導省議會，並擔任第一商業銀行董事長，長達 25 年之久；在政壇上被視為「半山大家長」。 1963 年，他辭卸議長職務。鑒於台灣觀光事業的勃興，全力投入旅館業，以其所住花園房屋，召募股東，蓋造當時唯一能和圓山大飯店抗衡的國賓大飯店。他曾告誡其家 人說：「如無錢支付國賓帳單，就不要住進去，也不要在內飯食，更不能利用飯店的交通和洗衣等服務。」台灣民間大型國際觀光旅館今日如雨後春筍，實賴黃朝琴 創導之功。 |
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| 日期:1905/7/6 |
| 在1885 年創刊的《台灣府城教會報》獲台灣總督府發給許可證 |
百年的「大眾傳播工具」 基督教會人士所稱的「台灣第一份大眾傳播工具」──《台灣府城教會報》於 1885 年 7 月12 日發行創刊號，文字係採用「白話字」，因為教會人士認為欲推廣民眾了解聖經，「白話字」拼音是最便捷的「工具」。 1905 年（光緒 31 年）5 月，《台灣府城會報》易名為《台南教會報》，同年今日，「台灣總督府」始予這份發行了近 20 年的「大眾傳播工具」發行許可證。 《台灣府城教會報》係由英籍巴克禮牧師所創辦，它是由台灣第一所新式印刷廠「聚珍堂」所印刷，1926 年，五百期紀念特刊，巴克禮牧師曾撰文期許《教會公報》： 「創 刊當時，在中國大陸另有好幾種教會刊物，但是那些刊物現在大部分都停刊了，所以目前所出版的好幾千種報刊雜誌中，我們的教會公報的歷史最悠久。我們應感謝 上帝，祂保護我們的刊物於四十多年當中每月都能按期發刊……現在盼我們的教會公報有更多的讀者與投稿者，同時盼望大家提供經營方面的高見，使其發行越來越 廣，內容更加充實而有益於讀者。」 1928 年，《台南教會報》與北部中會《芥菜子報》合刊，成為《台灣教會報》，1932 年又先後與《台灣教會報》（台南教士會發行）、《教會新報》（高雄中會發行）、《福音報》（台中中會發行）等合刊，稱為《台灣教會公報》。1941 年，日閥下令《台灣教會公報》停刊，報社因而關閉，光復後，教會人士乃重整旗鼓，乃得於 1945 年續刊，1985 年這份「報紙」慶祝創刊 100 週年紀念。 《台灣教會公報》發行最主要的目的，誠如巴克禮牧師所說：「……報導教會消息，給眾信徒週知，藉此使大家同心協力共同為主服 務。……使閱讀者更明白聖經的教訓。」畢竟「公報」是基督徒們的「主內報紙」，雖然近年來，他們也發表了關懷政局、關心民瘼的文章，但以其「發行網」來 看，是否能稱「大眾傳播工具」，恐怕有人要存疑了。 |
◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），著作權屬莊永明先生所有，非經同意請勿任意轉載。 -----
| 日期:1953/7/7 |
| 黃清淵（1881–1953）逝 |
不為「出版法」所屈的抗日文人 以「描寫支那（中國）觀感」，撰成觀光詩文「閩粵吟 草」的黃清淵，平日致力灌輸鄉人民族意識，日閥早有繩之以「法」而後快的想法，因此日本刑警藉其油印「閩粵吟草」分送親友，告發他違反出版規則，經台南地 方法院宣判有罪。黃清淵不服上訴，經高等法院覆審，以「本件上訴屬有理由」，改判無罪，判決書如次： |
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日期:1895/7/22
李騰嶽（1895–1975）生
「紅樓夢」的診治醫生
以「吾人可以從當時醫師與一般人對於某種病的看法與所抱的態度，從事疾病的研究之精神」，而對「戚本」紅樓夢人物，做「病理診斷研究之對象」，寫下膾炙人口的「紅樓夢醫事考察」之大稻埕兒科名醫李騰嶽，於 1895 年今日（光緒 21 年 6 月 1 日）生。
李 騰嶽，號鷺村，筆名夢癡、夢星，生於淡水廳和尚洲大有莊（今台北縣蘆洲鄉）。12 歲隨兄卜居大稻埕，從劍樓夫子趙一山讀書，13 歲入大稻埕公學校。1912 年考進台灣總督府醫學校，五年後畢業，進「總督府台北醫院」小兒科實習。1919 年，於台北開設宏仁小兒科醫院，懸壺濟世。
1926 年，李騰嶽插班改制的母校「台北醫學專門學校」四年級，次年以第 6 屆畢業生獲醫學士學位，還再接再勵，於 1933 年續進台北帝國大學（今台大）跟杜聰明研究藥理學，凡七載；著有醫學論文 15 篇。1940 年，以「台灣產諸種蛇毒對於含水炭素代謝之實驗研究」等六篇論文，向「日本京都帝國大學」提出審查，同年 3 月獲醫學博士。
李騰嶽是位 亦醫亦儒的人物，他執醫大稻埕三十餘載，醫名遠播，且為當代傑出文士，早年參加詩社，擊?吟詩，是為「星社」中堅；他對台灣歷史、民俗、民謠、諺語，亦深 有研究，分別於《民俗台灣》、《台灣醫界》、《台北文物》、《台灣文獻》等期刊，撰述此方面的著作，受人誦讀一時。
光復後，出任台灣省醫師公會常務理事外，還於「通志館」成立時，受聘顧問委員會簡任委員，「通志館」改組為「台灣省文獻 委員會」後，他歷任編纂、委員、副主任委員，1960 年 2 月，繼任主任委員，於台灣省通志稿的修成，貢獻甚多；1975 年 4 月 23 日仙逝，享壽八十有一。
李騰嶽於 1930 年代寫有「台北竹枝詞」，凡 48 句，寫盡當年台北興衰，今日非老台北人，當不能領會其「境」；錄二首：
建昌街廢南街微，代謝何曾有是非？
今日太平最殷盛，霓虹明滅耀珠璣。（註：太平指太平町，今延平北路。）
萬華稍遜稻江優，城內居然占上頭；
長有人情疏隔憾，三分誰使劃鴻溝。（註：城內，即今城中區，為日本盤據之地。）
台灣醫療史 : 以台大醫院為主軸 / 莊永明著
臺北市 : 遠流, 1998[民87] 初版
台灣百人傳 / 莊永明著
臺北市 : 時報文化, 2000-2001[民89-90] 初版
台灣歌謠交響詩 / 莊永明著
台北市 : 偉翔文化, [民94][2005]
韓石泉醫師的生命故事 : 愛人如己的醫界典範 / 莊永明著
台北市 : 遠流, 2005[民94] 二版
莊永明：《台灣雅言巧語》（臺北：時報文化，2004年）
莊永明：《台灣諺語淺釋》 第1-10集（台北：時報文化，1991年）
「台灣非武裝抗日」的啟蒙人梁啟超應林獻堂之邀來台灣訪問
林獻堂結識梁啟超是在一九一○年，當年他先至橫濱「新民叢報館」，專程拜訪未果， ... 說：「你們這一代受著胡適、陳獨秀的影響，我們這一輩則受梁啟超的影響最大」。
特價書（不再折扣）
台灣紀事（上／下）)──台灣歷史上的今天
叢書系列：生活台灣
作者：莊永明
出版社：時報文化
出版日期：2006年
《台灣紀事──台灣歷史上的今天》是第一本以記日體方式，記載台灣三、四百年來可以記載，值得記 載，以及不能不記載之台灣人血汗和事蹟的劃歷史性鉅作「作者莊永明，曾以中國時報台灣第一專欄，介紹台灣首開記錄的人事物，而風靡讀者；他雖非歷史系、所 畢業，蒐集台灣史料圖片之多，卻為學者譽為「台灣第一」。
作 者 簡 介
莊永明
台北市大稻埕人。1942年出生；從事會計工作26年，業餘從 事台灣文史研究。著作有《台灣第一》、《台灣記事》上下冊、《台灣諺語淺釋》10冊、《台灣風情》、《台北老街》、《台灣歌謠追想曲》、《台灣名人小 札》、《台灣先聖先賢傳──韓石泉》、《傳唱台灣》、《島國顯影》、《呂泉生的音樂世界》、主講《台灣歌謠尋根》CD等。《台北老街》獲中國時報開卷版十 大好書；《台灣歌謠追想曲》獲1994年本土十大好書；《台灣歌謠尋根》獲1994年金鼎獎推薦優良唱片。
2012.7.20 二手書店買 台灣紀事（下） 這是莊永明 先生1989年的作品 所以現在應該可以大改進 譬如說張深切先生至少二天提到 張我軍的書選一中國版其實台北也有很多好版本 如純文學出版社和台北線政府的
套 書 目 錄
‧台灣紀事(上)：台灣歷史上的今天
作者： 莊永明 譯者： 定價：600元
歷史是「走過的從前」。台灣每一個走過從前的「今天」，不僅創造了獨一無二的歷史並且留下智慧，等待於我們心中再生……。 頭頂台灣天，腳踩台灣地，您對台灣了解多少？您知道「台灣民主國」比中華民國更早誕生？您知道一九二三年台灣有過新、舊文學論戰？您知道台灣最早的政黨嗎？…… 如果住在台灣，卻不明白台灣的過去，您如何展望未來？ 《台灣紀事──台灣歷史上的今天》是第一本以記日體方式，記載台灣三、四百年來可以記載，值得記載，以及不能不記載之台灣人血汗和事蹟的劃歷史性鉅作「作者莊永明，曾以中國時報台灣第...
‧台灣紀事(下)：台灣歷史上的今天
作者： 莊永明 譯者： 定價：600元
1934年8月11日：琴韻歌聲揚鄉土
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