喜樂莎其亞（Hiro Sachiya）著《歎異鈔導讀》江支地譯 台北法爾 1988.：我先讀些原文對照，新約浪子故事，迴向等有過傅月庵 介紹的"《歎異抄導讀》，喜樂莎其亞著，江支地譯....." 忘記 "花無心招蝶，蝶無心尋花； 花開時蝶來，蝶來時花開.....。簡介日本的淨土宗、法然( 1133~1212)、親鸞上人（1173—1263）《宗教與日本社會》《法然と淨土信仰》《親鸞と真宗》

我先讀些原文對照，新約浪子故事，迴向等


AI Overview

喜樂莎其亞（Hiro Sachiya）所著的《歎異抄導讀》（或譯《歎異鈔導讀》）是一本深入淺出介紹淨土真宗核心典籍《歎異抄》的經典導讀著作。此書對理解親鸞聖人的思想有重要參考價值，並在臺灣佛教界（特別是淨土真宗相關研究）中常被引用。 [1, 2, 3]

以下為該書及相關內容的綜合介紹：

1. 本書定位與特色

• 導讀經典： 本書旨在解讀由親鸞聖人弟子唯圓所整理的《歎異抄》。
• 法雷學派觀點： 喜樂莎其亞的思想背景常被與「法雷學派」（淨土真宗）連結，其導讀內容強調對「信心」的理解。
• 譯者與版本： 臺灣常見的版本由江支地譯、法爾出版社出版（如1998年版），且附錄有2有《歎異抄》的「新譯」部分，方便讀者對照原文。 [1, 2, 3, 4, 5]

2. 《歎異抄》的核心思想

喜樂莎其亞在書中重點導讀了《歎異抄》的精髓，包括：

• 「惡人正機」說： 親鸞聖人認為，連罪惡深重的「惡人」都能往生淨土，何況是「善人」。這強調了阿彌陀佛無條件的悲願。
• 生命根本問題： 書中探討「既然我們最終都會死，為什麼還要活下去？」這一生命根本問題，引導讀者透過「南無阿彌陀佛」破除對死後未知黑暗的恐懼。
• 無弟子的同行意識： 引用第6條，強調親鸞聖人認為自己沒有弟子，彼此都是一同念佛的「同行」，打破了權威式的師徒關係。 [1, 2, 3]

3. 書中精華觀點（摘錄）

• 信心與念佛： 真正的信根是無條件的，不是靠個人的修行（善行）換取，而是彌陀的慈悲賦予。
• 大悲願船： 強調佛的慈悲如同救贖的船，只要信受念佛，即可安然往生。 [1, 2]

4. 相關引用與影響

此書在學術與修行層面皆受重視，例如：

• 被引用於研究親鸞思想的學術論文中。
• 法雷學派的法談及文章中，常引用此導讀來解釋「法然親鸞，同一信心無別道」的宗旨。 [1, 2, 3]

如果您對《歎異抄》中的特定章節或概念（例如「惡人正機」）感興趣，歡迎進一步提問。

《歎異鈔》：有過傅月庵  介紹的"《歎異抄導讀》，喜樂莎其亞著，江支地譯....."   忘記  "花無心招蝶，蝶無心尋花； 花開時蝶來，蝶來時花開.....。簡介日本的淨土宗、法然( 1133~1212)、親鸞上人（1173—1263）《宗教與日本社會》《法然と淨土信仰》《親鸞と真宗》《》

讀《歎異抄導讀》，喜樂莎其亞著，江支地譯，法爾出版社1989年出版。

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江支地是早年頗活躍的佛教日文翻譯家，他原來是工程師，退休後到日本著名的佛教龍谷大學進修，日後便以翻譯日文佛書為志業，尤其淨土真宗經典，法然上人、親鸞上人相關作品。

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《歎異抄導讀》作者喜樂莎其亞（Kirasakiya）僅知是日本淨土真宗佛教作家，其餘不詳，包括其本名。此書深入淺出，讀過後對影響日本至為深遠的親鸞上人思想體系有一概括理解，「念佛人」的信心從和而來？如何形成？也能有些許概念。

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意外收穫卻是書裡提到良寬和尚的一首漢詩，完全沒想到會碰上，真是有緣：

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花無心招蝶，蝶無心尋花；

花開時蝶來，蝶來時花開。

吾亦不知人，人亦不知我，

不知從帝則。

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這首是漢詩，有趣的是僅得七句，乍看不合格式，古詩都少見。要說良寬詩寫得「野」也行，我卻看到了他的自由自在。全詩淡而有味，耐人尋耐咀嚼。「帝則」，天帝的規矩，也就是自然之道。

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——「不用想太多，隨順時節因緣，按照能活下去的方式活下去就好。」大概就是這意思吧。

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https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/4083412558336187

主要根據：

玲木范久《宗教與日本社會》北京中華，2005
《法然と淨土信仰》讀賣新聞社， 1984/1993 第6刷
《親鸞と真宗》讀賣新聞社，1985/1993 第11刷
《比睿山延曆寺 1200年》東京：新潮社，1986/1992 六刷

正法： 教說 (教)、修行 (行) 、證悟 (證即修行的結果)皆具。

像法 ： 只有教說、修行 、沒有證悟。

末法： 只有教說、既無修行 、也無證悟

4月1日


親鸞上人

（1173.5.21—1263.1.16）

日本鎌倉時代初期僧侶。淨土真宗的開山祖師。原於比叡山鑽研天台，其後師事法然上人。相傳食葷且有妻室。強調「他力修行」的淨土法門擁有廣大的農民信徒。



　　親鸞連一個弟子也未曾收過。由吾之引導而念佛者，可謂吾弟子也；因阿彌陀佛之廣披澤恩而念佛者，若視之為吾弟子，乃極其荒謬之事也。有緣隨之，離盡離之。倘背離師道盲從念佛者，則不得往生淨土，此乃不可說也。渥蒙如來佛賜與信仰之心，切不可自作聰明而擅改如來正法，此乃千千萬萬不可為者也。

節自　弟子唯圓《歎異鈔》

 

 It is constructed as a four-legged gate with karahafu gables of undulating curves on the front and back.[2] The Karamon gate has a roof in the irimoya style, a style of hip roof sloping down on all four sides and integrated on two opposing sides with a gable.[3] The roof is covered by bark shingles made from hinoki cypress. The gate dates to 1573 and was constructed early in the Momoyama period (1573 – 1614).

　唐門高8.67公尺、寬5.37公尺、深4.4公尺。據寺方表示，為了不傷到門上裝飾，因此在1983年的儀式時敞開之後便一直緊閉。

　　這次將在2018年6月起至2022年3月進行整修工程之前，配合開山祖師‧親鸞的生日，特別敞開大門。

夏目漱石在其隨筆〈模仿與獨立》中，這樣稱許親鸞上人：「……在日本，和尚是不能吃肉娶妻的。然而，淨土真宗的僧人很早以前就開始吃肉娶妻了。這算得上是一場思想大革命。親鸞上人是個堅定貫徹思想的人。若非如此，他絕完成不了這麼大的改革。換言之，親鸞（的思想）非常獨立。當時，現在也一樣，公開宣稱自己要娶妻生子並果斷執行的僧人，不知會遭到多麼嚴重的迫害… …」

鸞ㄌㄨㄢˊ 播放

漢語拼音：

luán

解釋：

1. 傳說中屬鳳凰一類的神鳥。
   【例】鸞鳳和鳴