鄭念，八十幾歲的她，身著藍調祺袍，頭髮花白微卷，面龐清柔，姿態極為優雅。雖是高齡暮色，眼神卻一點不混濁！是怎樣的女子，老年如此端美？眼神這般光芒？她，絕非尋常女子，堪稱「一代名媛」、「最後的貴族」。
以《上海生與死》一書聞名于英美文壇的華人女作家鄭念原名姚念諼，其父曾任北洋政府高官，早年畢業于燕京大學，她和丈夫均留學英國，丈夫是國民黨政府的高級外交官，她過著外交官夫人的優渥生活，風姿綽約，極顯個人魅力。丈夫病逝後，出任英國亞細亞石油公司上海分公司總經理助理，是聰慧幹練的職業女性。
「一個炎熱的晚上，女主人坐在自家靜靜的書房裡看報。檯燈的光照下，柔軟的沙發，織錦緞的墊子，牆邊裝著中文英文書籍的書架。傭人前來通報有客來訪，然後，會客廳裡，主人和客人聊著天，傭人端來用精緻瓷器盛的茶和英國式薄三明治……」這是1966年夏天的上海，鄭念還保持著名媛的生活方式。
然而，隨著文革的到來，鄭念的家庭如同許許多多家庭一樣陷入了可怕的災難中。先是家庭遭到紅衛兵的洗劫和摧毀，然後鄭念被捕入獄，獄外的女兒著名演員的鄭梅萍被人活活打死。
鄭梅萍與鄭念。烏雲壓頂，孤立無援，四顧茫然，要在精神上不被摧毀，難乎其難。鄭念身陷絕境，卻絕不接受任何強加的罪行，她奮力講道理、擺事實，為自己抗辯。看守所認定，沒有一個犯人像她那樣「頑固和好鬥」。為了讓她承認那些莫須有的罪行，鄭念曾經有十多天雙手被反扭在背後，手銬深深嵌進肉裡，磨破皮膚，膿血流淌，度日如年。
她每次方便後要拉上西褲側面的拉鍊，都勒得傷口撕肝裂肺的痛，但她寧願創口加深也不願衣衫不整；有位送飯的女人好心勸她高聲大哭，以便讓看守注意到她雙手要殘廢了。而鄭念想的是：怎麼能因此就大放悲聲求饒呢？「我實在不知道該如何才可以發出那種嚎哭之聲，這實在太幼稚，且不文明。」
鄭念。在知識和道德上，她都壓倒了審訊人員，以至於居然能得到某些局部的勝利。在交代材料的底部，落款照例是「犯罪分子」，鄭念每次都不厭其煩地在「犯罪分子」前面加上「沒有犯過任何罪的」這幾個字。在多次重寫交代材料以後，再給她的紙上終於不再有犯罪分子這個落款了。
她甚至拒絕被釋放，除非當局向她道歉。這是極其罕見的場景。她拒絕了所謂的釋放決議。她要求宣佈她根本就是無罪，並且要求賠禮道歉，還要在上海、北京的報紙上公開道歉。這種要求只能讓專政人員感到好笑。他們當然永遠也不會理解這種堅持背後的信念和價值觀。然而這正是中國女性反抗暴政的偉大品格之展現。她的英文自傳《Life and Death in Shanghai》追述知識份子理想如何被政治粉碎，轟動世界。
鄭念自傳《Life and Death in Shanghai》。在丈夫亡故、女兒被殺、身陷囹圇的情形下，鄭念四面楚歌，孑然一身，卻保留著良知與勇氣，這內在的美麗，穿越了文革時代的嚴酷黑夜。
朱大可回憶：「七三至七七年間，我時常看到那位叫作姚念諼（鄭念）的『無名氏』，獨自出入於弄堂，風姿綽約，衣著華貴。她的孤寂而高傲的表情，給我留下了深刻印象。」
雖然去美時已65歲，但鄭念很快使自己適應新的生活方式和環境：諸如高速公路上的駕駛、超市購物及銀行自動提存款機……當然，她不否認「……當落日漸漸西沉，一種惆悵有失及陣陣鄉愁會襲上心頭」，但她仍「次日清晨準時起床，樂觀又精力充沛地迎接上帝賜給我的新一天」。
當《上海生死劫》一書的中文翻譯程乃珊在華盛頓首次與鄭念零距離接觸時，已經74歲的鄭念開著一輛白色的日本車，穿著一身藕色胸前有飄帶的真絲襯衫和灰色絲質長褲，黑平跟尖頭皮鞋，一頭銀髮，很上海……以致程乃珊感歎：「她是那樣漂亮，特別那雙眼睛，雖歷經風侵霜蝕，目光仍明亮敏銳，只是眼袋很沉幽，那是負載著往事悲情的遺痕吧！」
而離開上海後，鄭念也再沒有回過中國。但是她從來沒有停止過對祖國的關切。她把自己的稿費捐給了美國的一所大學，資助那些中國留學生。2009年11月，鄭念病逝於美國華盛頓家中，享年94歲。
鄭念你若盛開，蝴蝶自來
優雅美麗，博學多才，開闊大氣，意志堅韌，這些「大小姐」才真正是女子中的極品。
苦才是人生，得之我幸，不得我命。
我們生命中的一切所願，其實不應該用「追求」，而應該用「吸引」。
佛說：有求皆苦，無求乃樂。
曾經，有一個人為了得到美麗的蝴蝶，便買來一雙跑鞋、一隻網子，穿上運動服，追逐奔跑了很久很久，終於在氣喘吁吁、滿頭大汗中抓到幾隻。可是蝴蝶在網子裡恐懼掙扎，絲毫沒有美麗可言。一有機會，蝴蝶就會飛走。這就叫「追求」。
另一個人也很喜歡蝴蝶，他買來幾盆鮮花放在窗臺，然後靜靜地坐在沙發上品著香茗，望著蝴蝶翩翩而來，心情猶如吸蜜的蝴蝶。這就叫 「吸引 」。
「追求」，是從自我的角度考慮，忽視了事物內在的微妙規律，所以常常事與願違。
「吸引」則是從完善自我、奉獻自我出發，順應了天理，投其所好，因而皆大歡喜。
你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，自有安排。
（本文轉載自微信易讀，本文僅反映專家作者意見，不代表本社立場。）
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2009 鄭念《上海生與死》
華府看天下－悼《上海生與死》作者
2009-11-06
中國時報
【傅建中】
以《上海生與死》一書聞名於英美文壇的作者鄭念女士星期一（二日）病逝華府，享年九十四歲。鄭女士在今年七月洗浴時不慎被熱水燙傷而住院，傷勢時好時壞，更不幸的是被細菌感染，終致不治。
鄭念本名姚念諼，原籍湖北，一九一五年生於北京，父親是日本留學生，曾任北洋政府高官。鄭念早年畢業於燕京大學，上世紀三十年代留學英 國，就學於倫敦政經學院，師從著名的左翼政治學教授拉斯基（Harold J. Laski），和本報創辦人余紀忠先生同學。余先生生前說，當時在倫敦政經學院的中國女留學生只有兩人，鄭念是漂亮的那位。鄭念不僅漂亮，氣質尤其好，一直到逝世前，始終保持美好的容顏和儀態。
鄭念後來嫁給同在英國留學的中國學生鄭康琪，隨夫姓易名為鄭念。他們學成歸國時，抗日戰爭已經爆發，雙雙奔往戰時首都重慶，鄭康琪加入了 外交部，一九四一年外派澳洲，追隨徐謨公使（戰後曾任國際法院大法官）擔任參事，駐澳長達七年，一九四八年十月才調回中國，出任外交部駐上海辦事處主任， 但大陸隨即變色，鄭因有老母，沒有隨政府遷台，「解放」後轉職英商殼牌（Shell）石油公司擔任中國總經理，但不幸於一九五七年因癌症病逝。鄭念繼其夫 在上海任職殼牌石油公司，擔任英國總經理的助理，直到文革前夕。
文革期間，由於鄭念是英國留學生，長期供職待遇優厚的外商公司，享受資本主義式的生活，被紅衛兵抄了家，並被控為英國的間諜，繫獄將近七 年。這期間她在上海電影廠擔任演員的獨生女梅平遭紅衛兵迫害致死。《上海生與死》即是寫她個人的慘痛遭遇，因這是文革後第一本以英文寫的親身經歷的書，一 九八七年在英美兩國出版後，造成轟動，使鄭念一夕成名，並帶來財富，請她演講的邀約應接不暇，每講一次可收入美金五千元，鄭念晚年即靠書的版稅和演講收入生活，加上殼牌石油公司給她股票的紅利，日子過得非常舒適悠閒，而最大的享受是她有了完全的自由─免於恐懼的自由。
可是她心中也有一個永恆的痛，那就是女兒梅平的死。梅平生於澳洲，有澳大利亞國籍，根本不須回中國的，但一九四九年四月上海淪陷前夕，住 在香港的鄭念，奉先生之命把女兒帶回大陸，因此鑄成了畢生無可挽回的大錯。這個錯給她的傷痛，當她老病孤苦無依時，就越發加劇。而當她獲悉殺害她女兒的兇 手胡永年依然健在、兒孫繞膝時，更是心如刀割。
當然還有無限的故國之思，可是三十年前她以探親名義遠適異域時，已發誓不再重返傷透她心的中國，而故國只能長存她的記憶中和夢裡了。
鄭念之死，使我想起賽珍珠晚年的感慨。七十年代後期賽珍珠想重訪中國，在遭受中共駐加拿大大使館館員的粗暴待遇後，相當傷心的表示：為什 麼共產黨統治中國後，像胡適、林語堂那一代有文化、有知識、有教養的人都不見了？鄭念可說是中國繼胡、林之後有文化、有知識、有教養的最後一代，她的死， 那個世代已成絕響。
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關於鄭念女士，網路文章抄來抄去：
2013.6.09 香港蘋果日報：一斤=05公斤，比較有意思的問題是如何保持英文寫作能力。
王鶴︰鄭念：拿甚麼抵禦無常
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前些日子，微博上許多人在轉鄭念（1915－2009）晚年的照片，她有一雙老年人罕見的、幽邃晶亮的眼睛。時光當然也磨蝕了她的容顏，但老太太奪目的美麗，透過歲月的煙塵，依然清晰地浮現出來，惹得人人驚嘆。
鄭念原名姚念媛，她父親曾留學日本，後任北洋政府官員。徐鳳文〈天津：當浮華已成往事〉一文提到，一九三一年，她在天津南開女中念書時，曾四次登上《北洋畫報》封面。鄭念後來畢業於燕京大學，三十年代留學英國，就讀於倫敦政治經濟學院，在學校認識正攻讀博士學位的留學生鄭康祺。他們結婚並完成學業後，抗戰已爆發，兩人一九三九年來到戰時陪都重慶，鄭康祺任職於外交部，後被派駐澳大利亞。
一九四八年秋，鄭念夫婦回國。後來他們留在大陸，鄭康祺曾擔任市長陳毅的外交顧問，又出任英國殼牌石油公司上海分公司總經理，殼牌石油是一九四九年後唯一留在大陸的西方石油公司。一九五七年，丈夫病逝，鄭念擔任英籍總經理的顧問，有時代理總經理，直到文革前夕殼牌石油公司撤出大陸。
在五六十年代，像她這樣完全維持了舊日生活方式的家庭，寥寥無幾：跟外國友人往來，有男女僕人和廚師，生活精緻優裕，家裏陳設明清古董，穿旗袍而不穿解放裝──她的英國朋友說，她家「是這個色彩貧乏的城市中一方充滿幽雅高尚情趣的綠洲」。這種既優越也不乏張揚的生活方式，在越來越無產階級化的上海，即便作為統戰對象，仍然顯得太與眾不同，可能也令某些人側目。
除了丈夫過早去世，鄭念作為學生、外交官夫人和外資企業高級職員的前半生，基本上是風和日麗的。文革浩劫，徹底摧毀了她的生活，她淪為單身牢房的階下囚，遭監禁數年，在上影廠當演員的獨生女兒也被迫害致死。一九七三年出獄後，她住在上海太原路，處境比獄中雖有天淵之別，但仍被暗中監視。著名學者朱大可少年時代曾與她在太原路相鄰，他還清楚地記得，鄭念的風姿綽約、孤寂高傲，以及拒人於千里之外的戒備眼神。
一九八○年，鄭念離開上海前往香港，後定居美國。一九八七年，她出版英文版回憶錄《Life and Death in Shanghai》，轟動英美文壇。這是最早在海外出版的講述文革中個人遭遇的作品。一九八八年，程乃珊母女將其譯為《上海生死劫》，浙江文藝出版社首印五萬冊，很快銷售一空。
鄭念在文革初期被抄家、軟禁，一九六六年九月被視為英國間諜入獄。有漫長的六年半被單獨監禁，受到輪番審訊、拷打。無人交流的孤寂，對女兒的擔憂，精神和肉體難以承受的折磨……也曾令她身心俱疲、消沉絕望，還幾次因肺炎、大出血病危住院。今天重讀《上海生死劫》，最觸目驚心的，卻不是她飽嘗的萬般磨難，而是她在苦難中呈現的倔強與尊嚴，她不屈服於強權的勇氣和固執，以及，她反抗迫害時的機敏、智慧。
烏雲壓頂，孤立無援，四顧茫然，要在精神上不被摧毀，難乎其難。鄭念身陷絕境，卻絕不接受任何強加的罪行，她奮力講道理、擺事實，為自己抗辯。看守所認定，沒有一個犯人像她那樣「頑固和好鬥」。為了讓她承認那些莫須有的罪行，鄭念曾經有十多天雙手被反扭在背後，手銬深深嵌進肉裏，磨破皮膚，膿血流淌，度日如年。她每次方便後要拉上西褲側面的拉鏈，都勒得傷口撕肝裂肺的痛，但她寧願創口加深也不願衣衫不整；有位送飯的女人好心勸她高聲大哭，以便讓看守注意到她雙手要殘廢了。而鄭念想的是：怎麼能因此就大放悲聲求饒呢？「我實在不知道該如何才可以發出那種嚎哭之聲，這實在太幼稚，且不文明。」
當健康狀況惡劣到身體和思維都接近崩潰時，鄭念自創體操，強迫自己悄悄鍛煉身體──比大把脫髮和牙齦出血更令她恐慌的，是身體虛脫後思索能力的衰退；她每天花幾個小時學習並背誦毛澤東語錄，既活躍腦力，也使自己獲取與審訊者辯論的依據，結果是她比審訊者更熟悉那些語錄；她也打撈埋藏在記憶深處的唐詩，背誦並欣賞那些天才之作，沉浸在不朽詩句和美妙意境之中。
鄭念講述，她在獄中用種種方式維護精神的健全，為了抵禦與世隔絕的極度孤寂，有時甚至主動出擊，故意與看守爭辯，哪怕因此而遭致拳打腳踢、被稱為「瘋老婆子」。在她看來，「抗爭，也是一種積極的舉動，比忍耐、壓抑，都容易振奮人的精神。」
審訊者不僅無法讓鄭念認罪，也沒能用自己地位的優越，擊碎她骨子裏的高傲：她除了自證清白，也不誣陷他人，甚至膽敢為劉少奇辯護；她身為囚犯，卻不肯卑怯地示弱、乞憐；她跟他們鬥智鬥勇，思辨與表達能力、智力水平都明顯高出一籌；即使飢寒交迫、瀕臨死亡，她仍然竭力秉持整潔的習慣，那份矜持、清雅氣質，並未在非人的處境中全部磨損。教養的光線有時候很微弱，只能照見一己一身。然而，憑藉這粒微光，加上非同尋常的強硬個性，鄭念以纖弱之身，獨自抵禦了世間的酷烈、人生的無常，這種「窮且益堅」的力度、韌性，異常動人。
出獄後，鄭念的體重只有七十七斤，比入獄前減輕了三十斤。時隔多年第一次照鏡子，看到自己的衰老、憔悴模樣，她大吃一驚，「只有一雙眼睛顯得特別明亮，這是因為我隨時要提防外界。」這股犀利警覺的眼神，貫穿其晚年，和手腕的傷痕一樣，是牢獄生活留下的印記。
文革結束，鄭念獲得平反，處境完全改善。老太太出國時已經六十五歲，又積極去適應新環境，著書、演講，抵禦老來的病痛、孤獨和飄落異鄉的悵惘。她中年喪夫，晚年喪女，九死一生，病逝於華盛頓，享年九十四歲。
2015.7.8 讀到天下轉的一篇：
她是上海最後的名媛，一輩子都是傳奇
精華簡文
圖片來源：微信易讀
作者：轉引自微信易讀 2015-07-01 Web Only
她有雙老人罕見的、幽邃晶亮的眼睛。歷經文革浩劫，她的自傳是最早在海外出版講述文革中個人遭遇的作品。飽受漫長的6年半監禁，她用纖弱之身，獨自抵禦了世間酷烈、人生無常。著名學者朱大可說，她有比古瓷更硬更美的靈魂。當名媛一詞撲天蓋地、幾近氾濫的充斥媒體報導，來看看上海最後名媛一生傳奇。
前些日子，微博上許多人在轉鄭念（1915－2009）晚年的照片，她有一雙老年人罕見的、幽邃晶亮的眼睛。時光當然也磨蝕了她的容顏，但老太太奪目的美麗，透過歲月的煙塵，依然清晰地浮現出來，惹得人人驚歎。
鄭念原名姚念媛，她父親曾留學日本，後任北洋政府官員。徐鳳文〈天津：當浮華已成往事〉一文提到，1931年，她在天津南開女中念書時，曾4次登上《北洋畫報》封面。鄭念後來畢業於燕京大學，30年代留學英國，就讀於倫敦政治經濟學院，在學校認識正攻讀博士學位的留學生鄭康祺。他們結婚並完成學業後，抗戰已爆發，兩人1939年來到戰時陪都重慶，鄭康祺任職於外交部，後被派駐澳大利亞。
1948年秋，鄭念夫婦回國。後來他們留在大陸，鄭康祺曾擔任市長陳毅的外交顧問，又出任英國殼牌石油公司上海分公司總經理，殼牌石油是1949年後唯一留在大陸的西方石油公司。1957年，丈夫病逝，鄭念擔任英籍總經理的顧問，有時代理總經理，直到文革前夕殼牌石油公司撤出大陸。
鄭念。圖／微信易讀在5、60年代，像她這樣完全維持了舊日生活方式的家庭，寥寥無幾：跟外國友人往來，有男女僕人和廚師，生活精緻優裕，家裡陳設明清古董，穿旗袍而不穿解放裝──她的英國朋友說，她家「是這個色彩貧乏的城市中一方充滿幽雅高尚情趣的綠洲」。這種既優越也不乏張揚的生活方式，在越來越無產階級化的上海，即便作為統戰對象，仍然顯得太與眾不同，可能也令某些人側目。
除了丈夫過早去世，鄭念作為學生、外交官夫人和外資企業高級職員的前半生，基本上是風和日麗的。文革浩劫，徹底摧毀了她的生活，她淪為單身牢房的階下囚，遭監禁數年，在上影廠當演員的獨生女兒也被迫害致死。1973年出獄後，她住在上海太原路，處境比獄中雖有天淵之別，但仍被暗中監視。著名學者朱大可少年時代曾與她在太原路相鄰，他還清楚地記得，鄭念的風姿綽約、孤寂高傲，以及拒人於千里之外的戒備眼神。
1980年，鄭念離開上海前往香港，後定居美國。1987年，她出版英文版回憶錄《上海生死劫》（Life and Death in Shanghai），轟動英美文壇。這是最早在海外出版的講述文革中個人遭遇的作品。1988年，程乃珊母女將其譯為《上海生死劫》，浙江文藝出版社首印萬冊，很快銷售一空。
鄭念在文革初期被抄家、軟禁，1966年9月被視為英國間諜入獄。有漫長的6年半被單獨監禁，受到輪番審訊、拷打。無人交流的孤寂，對女兒的擔憂，精神和肉體難以承受的折磨……也曾令她身心俱疲、消沉絕望，還幾次因肺炎、大出血病危住院。今天重讀《上海生死劫》，最觸目驚心的，卻不是她飽嘗的萬般磨難，而是她在苦難中呈現的倔強與尊嚴，她不屈服於強權的勇氣和固執，以及，她反抗迫害時的機敏、智慧。
烏雲壓頂，孤立無援，四顧茫然，要在精神上不被摧毀，難乎其難。鄭念身陷絕境，卻絕不接受任何強加的罪行，她奮力講道理、擺事實，為自己抗辯。看守所認定，沒有一個犯人像她那樣「頑固和好鬥」。為了讓她承認那些莫須有的罪行，鄭念曾經有10多天雙手被反扭在背後，手銬深深嵌進肉裡，磨破皮膚，膿血流淌，度日如年。她每次方便後要拉上西褲側面的拉鍊，都勒得傷口撕肝裂肺的痛，但她寧願創口加深也不願衣衫不整；有位送飯的女人好心勸她高聲大哭，以便讓看守注意到她雙手要殘廢了。而鄭念想的是：怎麼能因此就大放悲聲求饒呢？「我實在不知道該如何才可以發出那種嚎哭之聲，這實在太幼稚，且不文明。」
當健康狀況惡劣到身體和思維都接近崩潰時，鄭念自創體操，強迫自己悄悄鍛煉身體──比大把脫髮和牙齦出血更令她恐慌的，是身體虛脫後思索能力的衰退；她每天花幾個小時學習並背誦毛澤東語錄，既活躍腦力，也使自己獲取與審訊者辯論的依據，結果是她比審訊者更熟悉那些語錄；她也打撈埋藏在記憶深處的唐詩，背誦並欣賞那些天才之作，沉浸在不朽詩句和美妙意境之中。
鄭念講述，她在獄中用種種方式維護精神的健全，為了抵禦與世隔絕的極度孤寂，有時甚至主動出擊，故意與看守爭辯，哪怕因此而遭致拳打腳踢、被稱為「瘋老婆子」。在她看來，「抗爭，也是一種積極的舉動，比忍耐、壓抑，都容易振奮人的精神。」
審訊者不僅無法讓鄭念認罪，也沒能用自己地位的優越，擊碎她骨子裡的高傲：她除了自證清白，也不誣陷他人，甚至膽敢為劉少奇辯護；她身為囚犯，卻不肯卑怯地示弱、乞憐；她跟他們鬥智鬥勇，思辨與表達能力、智力水準都明顯高出一籌；即使饑寒交迫、瀕臨死亡，她仍然竭力秉持整潔的習慣，那份矜持、清雅氣質，並未在非人的處境中全部磨損。教養的光線有時候很微弱，只能照見一己一身。然而，憑藉這粒微光，加上非同尋常的強硬個性，鄭念以纖弱之身，獨自抵禦了世間的酷烈、人生的無常，這種「窮且益堅」的力度、韌性，異常動人。
出獄後，鄭念的體重只有77斤，比入獄前減輕了30斤。時隔多年第一次照鏡子，看到自己的衰老、憔悴模樣，她大吃一驚，「只有一雙眼睛顯得特別明亮，這是因為我隨時要提防外界。」這股犀利警覺的眼神，貫穿其晚年，和手腕的傷痕一樣，是牢獄生活留下的印記。
文革結束，鄭念獲得平反，處境完全改善。老太太出國時已經65歲，又積極去適應新環境，著書、演講，抵禦老來的病痛、孤獨和飄落異鄉的悵惘。她中年喪夫，晚年喪女，九死一生，病逝於華盛頓，享年94歲。
上海生死劫。圖／wikipedia《上海生死劫》是鄭念的自傳，記述了她經歷的文革。這個以間諜罪名坐6年半牢，又經受女兒被迫害致死打擊的偉大女性，始終保持了自身的高貴與尊嚴。在身心將崩潰時，有人勸其直放悲聲。她拒絕了：真不知該如何才能發出。朱大可說，她有比古瓷更硬更美的靈魂。
（本文轉載自微信易讀，本文僅反映專家作者意見，不代表本社立場。）- See more at: http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5068857#sthash.75oDduy3.dpuf
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林富士，1960年出生於臺灣雲林。
林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~linfs/1.html
中研院人文講座林富士老師「生活的歷史」課程簡介 - YouTube
www.youtube.com/watch?v=ShzO3PaUBkY
Jan 22, 2015 - Uploaded by ASHCC
中研院人文講座歷史與文明領域「生活的歷史」林富士研究員. ASHCC. SubscribeSubscribedUnsubscribe 12. Subscription ...
林富士在他的『學思歷程』第一段，寫他童年的乩童印象：
我主要的研究領域或學術專長是宗教史，
而走上這條路的因緣，或許是源於童年的經
驗。我是 1960 年出生的，老家在臺灣雲林濱海
的小村落裡。那是一個充滿「怪力亂神」的環
境，一個窮困、不安卻有著無數夢想的年代。
在童年的歲月裡，我常會碰到一些頭纏紅巾、
胸束八卦肚兜的乩童。他們或吹牛角，或搖銅
鈴，或揮劍砍背，或舉釘刺舌，或狂亂而舞。
他們顫動不羈的肢體，肆意自恣的步伐，如嬉
似泣的言語和表情，在我童稚的心靈中烙下了
無法磨滅的印象。
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