YONEZAWA: Yozan's Utopian VisionBarakan Discovers
Admired by John F. Kennedy, Uesugi Yozan transformed the fortunes of the struggling Yonezawa Domain. Peter Barakan visits Yonezawa, once called "an Asiatic Arcadia," to explore Yozan's legacy.ˋㄟ
Notes
[edit]- ^ Papinot, Edmond. (2003). Nobiliare du japon – Sakai, p. 67; Papinot, Jacques Edmond Joseph. (1906). Dictionnaire d'histoire et de géographie du Japon; retrieved 2012-11-7.
- ^ Japanese Imperial Commission (1878). Le Japon à l'exposition universelle de 1878. Géographie et histoire du Japon (in French). p. 139.
- ^ Bellah, Robert N. (1985). Tokugawa Religion. Simon & Schuster. ISBN 0029024609.
- ^ Ravinia, Mark. (1995). "State-Building and Political Economy in Early-Modern Japan", Journal of Asian Studies. 54.4.
- ^ Otani, Monshu Koshin (2009). The Buddha's Wish for the World. American Buddhist Study Center Press. p. 75. ISBN 978-0-9764594-2-2.
References
[edit]- Nussbaum, Louis-Frédéric and Käthe Roth. (2005). Japan encyclopedia. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 58053128
- Gordenker, Alice. "So, what the heck is that? Mistletoe," Japan Times. December 18, 2007.
- Papinot, Edmond. (1906) Dictionnaire d'histoire et de géographie du japon. Tokyo: Librarie Sansaisha...Click link for digitized 1906 Nobiliaire du japon (2003)
- Sansom, George Bailey. (1963). A History of Japan: 1615-1867. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0527-1 (cloth)
- Group KAZE (1988). Yamagata: The Other Side of the Mountain Yamagata, Japan: Kurosaka Printing.
- Ravina, Mark (1999). Land and Lordship in Early Modern Japan. Stanford University Press. ISBN 0804728984.
Yōzan (鷹山) 影響各領域 36歲引退. YONEZAWA: Yozan's Utopian Vision 米澤市的故事，2025。上杉鷹山（1751～1822）
Yozan
Yōzan (鷹山) 影響各領域 稻作 有機農業 全製程紡織
農民 武士 政治
KATEMOT WILD PLANTS混米飯 "" PEPPER
COW FACE
槍 共同體
36歲引退 1822 70
MINAMI
LEADERSHIP 數代 AN ASIASTIC ARCADIA BETTER SOCIETY
公籍田
CARDS 撲克牌 自然資源 林 墓陵
After retirement, he adopted the gō, or pen name, Yōzan (鷹山). Today, he is best remembered for his financial reforms, and he is often cited as an example of a good governor of a domain.
真不可思議，2025年仍有米澤市的故事
人物與趣聞
鷹山所作的「修弘堂」匾額
他天生體魄強健，即使病得很重，也從來不用臥床休息。
衣服是用棉布製成的，飯菜由一湯和一道菜組成，棉花不僅用於製作羽織和袴，還用於製作包括內衣在內的所有衣服。早餐大約是兩碗稀飯和泡菜，午餐和晚餐是烏龍麵或蕎麥麵以及辣椒魚等配菜。他不喝酒，但冬天會喝一碗甜酒。這樣，人們的生活方式就變得節儉，飲食也變得簡單，這對人們的健康也有益。
當他被上杉家收養時，高鍋家的高級家臣、鷹山的導師三好重道給了他一本指導書。稱高山的成就是建立在此之上的。該書目前保存於米澤市的上杉神社。
米澤的特產笹野一刀雕刻的「大高坡坡」堪稱高山的象徵。
他喜歡抽煙。他還稱自己不怎麼喝酒，但偶爾會喝藥酒。
他曾經有養鳥的愛好，養了許多珍稀鳥類，但是當節儉法令頒布後，他放棄了並將他的所有鳥放歸野外。退休後，他開始著迷於煎茶，並在追求最佳風味方面取得了長足的進步，但據說，當他發現別人泡的茶不好喝時，他就停止了煎茶的製作。
人物・逸話
[編集]
- 元来頑丈で大病でも病床についたことはなかったようである[8]。
- 着衣は木綿、食事は一汁一菜を基本とし、木綿の使用は羽織や袴だけでなく、下着にいたるまで着衣の全てに使用していた。食事の内容は朝食に粥を2膳ほどと香の物（漬物）、昼食や夜食に千魚などの肴類を添えて、うどんやそばを食べていた。酒は飲まず、冬になると甘酒を一椀ずつ飲んでいた。結果的に倹約ができて健康にも良い粗衣粗食であった[9]。
- 上杉家へ養子入りする際、高鍋藩老臣で鷹山の傅役であった三好善太夫重道より訓言を記した一書を手渡されているが、鷹山は生涯これを机の近辺より離さず、また鷹山の業績はこれに基づいているとされる[10]。この書は現在、米沢市の上杉神社に保管されている[10]。
- 米沢の名産である笹野一刀彫の「御鷹ぽっぽ」は鷹山の象徴という。
- 煙草を愛好していた。また、酒はあまり飲まなかったが、薬用酒はときどき飲んだという。
- 一時期鳥の飼育を趣味にし珍しい鳥を何匹も飼っていたが、倹約令を出すにあたり、きっぱりとやめ飼っていた鳥を全て野に放っている。また、隠居後煎茶に凝り最上の味を求めてかなり上達したが、他人に入れてもらったお茶を不味く感じるようになったのを申しわけなく思いやめたと言われる。
有句名言：「如果你嘗試，就會成功。如果你不嘗試，就不會成功。如果某件事沒有完成，那是因為人們不去做。」（摘自《上杉家》）文獻、國寶、上杉鷹山的書信。類似的措詞在據說是武田信玄（1521-1573）留下的文獻中也可以找到。 「如果你嘗試，就會成功；如果你不嘗試，就無法成功。但那些因為認為無法完成而放棄可以完成的事情的人是脆弱的。」這含義略有不同，它是對那些不努力就放棄的人的警告。此外，平田篤還有一首詩，詩中寫道：「如果你嘗試，它就會完成。如果你不嘗試，它就不會完成。」那些放棄一項可以作為一項任務完成的人是多麼的脆弱。
伊勢津藩藩主藤堂高繼作為藩政改革的一環，在津設立藩校友藏館，並在伊賀上野設立分校須光堂。值此之際，天皇欽佩吉顯的德行，委託他為鬚弘堂匾額題寫銘文。匾額背面有吉賢的簽名和日期1821年（文政4年）。
鷹山很小的時候就被高鍋藩的上杉家收養，高鍋藩秋月家的家臣重道三好善太郎寫給鷹山的信至今還保留著，信中寫道直江兼繼如何幫助米澤藩重建。據說，他曾在直江兼繼200週年追悼會上獻香獻花，而鷹山的許多政策都是效仿直江兼繼的。
江戶時代的藩主大多在退休後居住在江戶的宅邸，但上杉家族則習慣在米澤度過退休生活。此外，幕府也不喜歡藩主退位後定居在自己的領地，但上杉家經常向幕府的高級顧問申請長期泡溫泉治療腿痛。
從劍心開始，藩主的稱號就是親殿大人，而退居幕府的前任藩主則是小堂大人。由於正則早早退休，他的前任重貞仍然健在，並被稱為中殿大人。
1787年8月，得知父親秋月種美病危，她便啟程前往江戶，在長者丸（品川區上大崎）的高鍋藩邸內，每日前往照顧父親，持續了30天。的最後時刻在場。隨後不久，他在江戶服喪期間，得到了養父重貞病重的消息，於是在參加完生父四十九日的追悼會後，他便立即返回了米澤。她繼續照顧他80天，直到第二年2月，才完全康復，但當他短暫處於危急狀態時，她連續幾天徹夜不眠地照顧他。
據說他提倡「自助、互助、援助」三原則，這成為了米澤藩重建的根本原則。
- 有名な「なせば成る なさねば成らぬ 何事も 成らぬは人の なさぬなりけり[11]」（『上杉家文書』国宝の抜粋・上杉鷹山書状。弗爲胡成（為さずんばなんぞ成らん、『書経』太甲下篇）に由来）の歌は「伝国の辞」と共に次期藩主に伝えられた。武田信玄（1521-1573）が残したとされるものの中にも似た文言がある。「為せば成る、為さねば成らぬ成る業を、成らぬと捨つる人のはかなき」こちらは少しニュアンスが違い、努力せずにあきらめる人の気持ちを戒めている[12]。また、平田篤胤の歌にも「なせば成るなさねば成らず成る業（わざ）を成らずと棄（す）つる人のはかなさ」がある[13]。
- 伊勢津藩主・藤堂高兌は藩政改革の一環として、津に藩校有造館を、伊賀上野に支校崇廣堂を設立した。これに当たって、当時既に名君の誉れ高かった治憲の徳を慕って、崇廣堂の扁額の揮毫を依頼した。扁額裏には治憲の署名と文政4年（1821年）とある[14]。
- 鷹山は幼いころに高鍋藩から上杉家の養子になったが、高鍋藩秋月家の家老、三好善太郎重道が幼い鷹山に送った手紙が残されており、そこには、米沢藩を立て直すには直江兼続に学べと書かれている[15]。直江兼続の200回忌法要に香華料を捧げたといい、鷹山の施政の多くは兼続の事業を模範にしたものとされる[16]。
- 江戸時代の大名は隠居後にはほとんどが江戸屋敷で暮らしたが、上杉家では隠居生活を米沢で送るのが慣例であった。なお、幕府は諸大名が隠居後に領国に定住するのは好まないというのが建前であったが、上杉家では常々、脚痛治療のための長期間の湯治の名目で幕府老中に届出を出していた（幕閣もわかった上で許可を出している）。
- 藩主の称号は謙信以来の御屋形様であり、隠居した先代は大殿様であった。治憲は早くに隠居したため先代の重定が健在であり、中殿様と呼ばれている。
- 天明7年（1787年）8月に実父の秋月種美の危篤の報を受け江戸へ出立し、長者丸（品川区上大崎）の高鍋藩邸へ日参して30日間かかさず看病を続け、臨終を看取った。その直後、江戸で服喪中に今度は養父の重定が重病との報があり、実父の四十九日法要後すぐさま米沢に帰国した。翌年2月までの80日間看病を続けて快癒させたが、一時危篤状態に陥った時には数日間徹夜で看病したという。
- 米沢藩を建て直した際の根本方針の精神となった自助・共助・扶助の三助を唱えたとされる[17][18][19]。
上杉鷹山傳奇(DB0026)──改革者經營學
類別： 行銷‧趨勢‧理財>管理領導
叢書系列：商戰叢書
作者：呂理州
出版社：時報文化
出版日期：1993
美國第卅五任總統甘迺迪有一次在會見日本記者團時，被問了一個問題。「你最敬仰的日本人是誰？」甘迺迪不加思索地回答道：「上杉鷹山。」
上杉鷹山（1751～1822）是江戶時期米澤藩的藩主。他一生中最大的功績便是把債台高築、瀕臨破滅的米澤藩起死回生，建設成豐衣足食、文教大興的理想國。這樣的功績在日本歷史上很難再找到第二個例子，上杉鷹山也因而被歷史學家視為典型「名君」。
二次大戰後，日本人視封建文化如毒蠍，上杉鷹山這個寺建時代的名君便被教科書的撰寫者掃地出門。
然而，上杉鷹山最近又重新受到日本人的肯定，原因有二。第一，日本在泡沫經濟崩潰後，頗有重拾昔日勤儉美德的心思，而上杉鷹山正是「勤儉」代名詞。第二，綿綿不絕的政治醜聞以及自民黨毫無誠意推行政治改革的態度，讓日本人懷念起上杉鷹山的「聖人之政」。
台灣的奢靡風氣絕不亞於日本，台灣的金權政治也已經成了氣候，有直追日本之勢。因此，此時、此地將上杉鷹山介紹給台灣的讀者應該是意義非凡。
上杉鷹山（上卷）1751-1822
上杉鷹山9歲時，由九州日向國交鍋藩過繼到米澤藩，成為藩主上杉重定的養子。米澤藩原為200萬石，到了上杉綱憲時，因沒有嫡嗣被而減為15萬石。上杉鷹山16歲執政，即面對舉藩上下由奢入儉難的困境，本書就是描寫鷹山如何歷盡重重困難拯救米澤藩的故事。
鷹山個人具有仁心仁術、勤政愛民、嚴以律己、賞罰分明、察納雅言、任用賢能等領袖氣質，是他能夠成功的重要原因。他是美國故總統甘迺迪最景仰的日本人。
本書上卷從站在庭院裡的池塘邊，細心觀看池中的游魚開場，書中仔細描繪了適才適用的哲理。讀者可以看到鷹山如何重用被排擠的賢才忠良，如何聽納臣下的逆耳忠言，如何用人不疑，放手分權給有能之士去表現，如何處理反對黨的杯葛，如何責罰造反謀亂，如何善待親情……，每一個作為，每一個曲折，都可以在書中找到啟發。
對於忙亂的現代人來說，上杉鷹山這位有日本「聖人之政」之譽的人生全方位管理學是值得學習的。
上杉鷹山（下卷）
在上杉鷹山對反叛者做了嚴正的處罰後，米澤藩上下同心協力的跟著改革致富的腳步，放下身段，克勤克儉，給米澤藩一個全新的風貌。藩民為了愛家愛國，寫下許多不惜犧牲的感人故事，充分體現團結就有力量的偉大。
當初被弄臣打入冷宮的失意人士，一旦受到重用功成名就後，卻也難免得意忘形。品嚐到權力的滋味時，也不能把持，而跌入慾望的深淵。
因為故事的發展非常平易近人，使讀者在閱讀本書時很容易便能產生共鳴，也可以輕易的從中學到，上杉鷹山如何面對及解決人生所遇到的各種問題。
上杉鷹山：揭示人生全方位管理學的歷史偉人(上/下)(不分售)
作者： 童門冬二
譯者： 邱振瑞
出版社：聯經出版公司
出版日期：1998/02/19
上杉鷹山（上卷）1751-1822
上杉鷹山9歲時，由九州日向國交鍋藩過繼到米澤藩，成為藩主上杉重定的養子。米澤藩原為200萬石，到了上杉綱憲時，因沒有嫡嗣被而減為15萬石。上杉鷹山16歲執政，即面對舉藩上下由奢入儉難的困境，本書就是描寫鷹山如何歷盡重重困難拯救米澤藩的故事。
鷹山個人具有仁心仁術、勤政愛民、嚴以律己、賞罰分明、察納雅言、任用賢能等領袖氣質，是他能夠成功的重要原因。他是美國故總統甘迺迪最景仰的日本人。
本書上卷從站在庭院裡的池塘邊，細心觀看池中的游魚開場，書中仔細描繪了適才適用的哲理。讀者可以看到鷹山如何重用被排擠的賢才忠良，如何聽納臣下的逆耳忠言，如何用人不疑，放手分權給有能之士去表現，如何處理反對黨的杯葛，如何責罰造反謀亂，如何善待親情……，每一個作為，每一個曲折，都可以在書中找到啟發。
對於忙亂的現代人來說，上杉鷹山這位有日本「聖人之政」之譽的人生全方位管理學是值得學習的。
上杉鷹山（下卷）
在上杉鷹山對反叛者做了嚴正的處罰後，米澤藩上下同心協力的跟著改革致富的腳步，放下身段，克勤克儉，給米澤藩一個全新的風貌。藩民為了愛家愛國，寫下許多不惜犧牲的感人故事，充分體現團結就有力量的偉大。
當初被弄臣打入冷宮的失意人士，一旦受到重用功成名就後，卻也難免得意忘形。品嚐到權力的滋味時，也不能把持，而跌入慾望的深淵。
因為故事的發展非常平易近人，使讀者在閱讀本書時很容易便能產生共鳴，也可以輕易的從中學到，上杉鷹山如何面對及解決人生所遇到的各種問題。
The domain which he inherited had been deeply in debt for roughly a hundred years when Harunori took over; Shigesada even considered returning the domain to the shogunate as a last resort. However, he was convinced by his father-in-law, the daimyō of Owari Province, to instead resign as daimyō. the amount of the debt exceeded 200,000 ryō, which seemed unsurmountable given that the domain had a nominal kokudaka of only 150,000 koku. Furthermore, the domain had a very high proportion of retainers on its payroll compared with other domains for historic reasons, as the early rulers of Yonezawa had been reluctant to reduce the number of retainers from the time before the domain had been reduced who had served loyally from when the time the domain had exceeded 1,000,000 koku prior to the Battle of Sekigahara. To even add further to the domain's financial woes, during the tenure of Uesugi Shigemori, the domain had been forced by the shogunate to pay for the rebuilding of the temple of Kan'ei-ji in Edo, and had also suffered from severe flooding in 1755. Shigemori refused to cut back on his extravagances due to pride.
Harunori began by imposing stringent fiscal restraints on spending, setting an example by wearing cotton clothes instead of silk and having his meals consist of one bowl of soup and one vegetable. He reduced his living allowance from 1500 ryō per year to 209 ryō and the number of maidservants from 50 to nine. He chose to keep all their retainers but cut all salaries to one-sixth of their former level. Faced with opposition by several of his karō, he ordered their execution. As soon as these efforts started to show results, the domain was then hit with a demand from the Shogunate to rebuild the western bailey of Edo Castle. He had storages of rice built in every village in the domain, and it did not suffer much from the famine which swept Japan in the Tenmei era (1781–1789).[2] Harunori also set policies encouraging new industry such as weaving, pottery and papermaking and encouraged existing enterprises such as paraffin, raw silk and linen. He required every family to plant a certain number of lacquer trees to help establish that industry, and turned many of the domain's samurai into farmers.[3] Education was necessary to create the brilliant men required to enrich the country, and he reopened the han school which had closed down due to financial constraints and invited scholars from Edo to teach. He also established a medical school to teach the latest medical knowledge from Holland. Another policy change ensured adequate water from the mountains for the rice fields by enlisting retainers and samurai to dig irrigation ditches and to repair dikes. Administrative reform and personnel promotion based on merit, not class, eliminated waste and simplified public offices. As a result of these various measures, Yonezawa became fairly prosperous, and by 1823 the entire amount of the debt had been repaid. In 1830, less than a decade after Harunori's death, Yonezawa was officially declared by the shogunate to be a paragon of a well-governed domain.
He revealed his views on governance and the role of a feudal lord in a letter to his son Haruhiro:
The state (国家, kokka) is inherited from one's ancestors and passed on to one's descendants; it should not be administered selfishly.
The people belong to the state; they should not be administered selfishly.
The lord exists for the sake of the state and the people: the state and the people do not exist for the sake of the lord.[4]
Additionally, his views on self-discipline are well known in Japanese culture:[5]
If you put your mind to it, you can do it;
If you do not, you cannot – that is true for all things.
When something cannot be done, you are the one to blame
For not putting your heart into it.
Uesugi Harunori was the 9th daimyō of Yonezawa Domain in Dewa Province, Japan, under the Edo period Tokugawa shogunate of Japan. After retirement, he adopted the gō, or pen name, Yōzan. Today, he is best remembered for his financial reforms, and he is often cited as an example of a good governor of a domain. Wikipedia
Born: September 9, 1751, Edo
Died: April 2, 1822 (age 70 years)
Spouse: Yoshihime Uesugi (m. 1769–1782)
Children: Uesugi Haruhiro
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