朴永煥（PARK YOUNG HWAN）：胡適（1891-1962）與閔泳珪（1915-2005 韓國學者）的浪漫交遊及若干論點——以哈佛燕京學術網絡與東亞 知識循環為中心 漢學研究中心寰宇漢學講座 2025 年 11 月 25 日 胡適於 1930 年代提出的南宗正統解構意識，經閔泳珪之手轉化為韓國禪佛教史的主體性重構，顯示韓中文化交流並非單向傳遞（transfer），而是一種思想再脈絡化 （recontextualization）的過程。 「（胡適）庭園」作為這段知識連帶的象徵，不僅體現兩位學者的深厚情 誼，更成為東亞學術文化交流的歷史見證與跨越冷戰邊界之智識遺產。
漢學研究中心寰宇漢學講座 2025 年 11 月 25 日 1 胡適與閔泳珪的浪漫交遊及若干論點——以哈佛燕京學術網絡與東亞 知識循環為中心 Hu Shih and Min Young-gyu’s Romantic Fellowship and Several Points of Discussion — Centered on the Harvard-Yenching Academic Network and East Asian Knowledge Circulation
朴永煥（PARK YOUNG HWAN） 韓國東國大學（Dongguk University）名譽教授 漢學研究中心 2025 年度漢學獎助學人
沒有人特別注意過，如今在首爾仍留有與胡適（1891-1962）相關的一座庭 園遺跡。本文以此為線索，探討二十世紀中葉冷戰格局下，胡適與韓國學者閔 泳珪（1915-2005）之學術交流如何透過哈佛燕京（Harvard-Yenching）學術網 絡持續展開，並對東亞學界產生具體影響。
兩人的相遇並非單純的個人因緣，而是建立在人文共感與學術連帶之上的 跨國知識互動。藉由哈佛燕京體系的支撐，他們超越書信往來，形成了學術結 構中的思想共鳴。 以禪宗與《祖堂集》為媒介的通信與贈書，揭示文本的離散（diaspora）與 再歸（return），展現東亞佛教知識跨越時空的流動與轉化。
同時，胡適於 1930 年代提出的南宗正統解構意識，經閔泳珪之手轉化為韓國禪佛教史的主體性重構，顯示韓中文化交流並非單向傳遞（transfer），而是一種思想再脈絡化 （recontextualization）的過程。
「（胡適）庭園」作為這段知識連帶的象徵，不僅體現兩位學者的深厚情 誼，更成為東亞學術文化交流的歷史見證與跨越冷戰邊界之智識遺產。
Few have noticed that traces of a garden once associated with Hu Shih (1891-1962)
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