 |
|
郭俊麟、魏德文著《山海金: 太魯閣地圖史四百年》；內政部國家公園署太魯閣國家公園管理處2026臺北國際書展國際學者講座《的生產: 梅縣「原鄉」創造之民族誌》 河合洋尚著；邢光大譯；客家委員會客家文化發展中心、南天書局出版
Waseda University Repository
Index List
https://waseda.repo.nii.ac.jp/search?page=1&size=20&sort=custom_sort&search_type=2&q=0
有次和日本友人談起早稻田大學出身的家族長輩行徑，對方聽了哈哈大笑說：「這就是校風，周圍人必須理解。」還說早稻田大學以窮學生居多且學生以清寒為傲。相對於此，慶應大學多是富家子弟，看不起早稻生的寒酸模樣，兩校學生彼此看不順眼，常以校名相互譏笑，「わせた、ばかた（早稻田 傻瓜田）」「けいおう、ていのう（慶應 低能）」。・他告訴我為何早稻田學生以清寒為傲，和「蛮殻（バンカラ）」或許有關係吧？作為追求學問和真理的青年，不應該在意物質享受以及外在服飾，縱使窮酸像野蠻人，那只是外表（殼）罷了。從此以後我看到「蛮殻（バンカラ）」就想到早稻生，看到「ハイカラ（時髦、西化）」就想到慶應生。不過這種想法未免太籠統，認真追溯其語源，又是落落長的日本近代史一部分。・「ハイカラ」為明治文明開化時期的流行語，自是無庸贅言。我感到比較有趣的是在翻譯夏目漱石《彼岸過迄》時，發現小說中已經出現「蛮殻（バンカラ）」，這本書發表於1912年。現在偶而還聽得到台灣老輩脫口說「ハイカラ」，倒是不曾聽過有人講「バンカラ」。
「ハイカラ」は英単語の”High collar”に由来する言葉。 「ハイカラ」は明治頃から西洋風のライフスタイルを好んだ人々を皮肉で呼ぶ際の言葉。 “High collar”は物理的な高い襟を意味すると同時に、格式や洗練されたスタイルを象徴する表現でもある。Oct 30, 2024
「ハイカラ」は、主に西洋文化を積極的に取り入れた日本人の服装やライフスタイルを指す言葉で、しゃれている、洗練されている、最新流行のなどの意味で使われます。明治時代に広まった言葉で、現在は一般的に「お洒落な、かっこいい」といったニュアンスで使われることもあります
---
扶桑書物語中，南天書局創辦人等對日本的了解....... 讀林景淵 《日本両大私立學校：早稻田大學；慶應義塾大學ˊ》（2024） 《高座海軍工廠: 八千四百名台灣少年赴日造飛機的歷史 》。《空海:大唐文化傳入日本的橋樑》其他關於日本人談讀書、《扶桑書物語》 第二集 (2020)。藏書之書二本。 懷念老師：陳文ˊ哲、盧淵原 (鍾漢清)
今天日文老師提到李登輝先生和空海 所以找出此書 2016.1.20
林景淵：《空海:大唐文化傳入日本的橋樑》、《扶桑書物語》 第二集 (2020)
扶桑書物語 第二集 (2020)
空海:大唐文化傳入日本的橋樑
引些心理分析語如 moratorium
Adolescents "are confronted by the need to re-establish [boundaries] for themselves and to do this in the face of an often potentially hostile world."[6] This is often challenging since commitments are being asked for before particular identity roles have formed. At this point, one is in a state of 'identity confusion', but society normally makes allowances for youth to "find themselves," and this state is called 'the moratorium':
1984年特別容易感受日本教育之問題
---似乎沒討論到
文論:
空海與漢文學《文鏡秘府論》解說
---這本未過目
扶桑書物語 第二集 (2020)
空海:大唐文化傳入日本的橋樑
漢文本製作有點馬虎 (內文說的頁數是原書的) 需要地圖幫助讀者(p.40) 簡易年譜在 78頁
作者將頓教說成密教引些心理分析語如 moratorium
Adolescents "are confronted by the need to re-establish [boundaries] for themselves and to do this in the face of an often potentially hostile world."[6] This is often challenging since commitments are being asked for before particular identity roles have formed. At this point, one is in a state of 'identity confusion', but society normally makes allowances for youth to "find themselves," and this state is called 'the moratorium':
The problem of adolescence is one of role confusion—a reluctance to commit which may haunt a person into his mature years. Given the right conditions—and Erikson believes these are essentially having enough space and time, a psychological moratorium, when a person can freely experiment and explore—what may emerge is a firm sense of identity, an emotional and deep awareness of who he or she is.[7]
1984年特別容易感受日本教育之問題
---似乎沒討論到
文論:
空海與漢文學《文鏡秘府論》解說
---這本未過目
日本僧伽傳記 - 桃園縣公共圖書館資訊服務網日本僧伽傳記 ...
| 出版者 | 選擇 |
|---|---|
| 弘法大師: 空海╱林景淵,李如明著 | 民88 [1999] |
ザ・プロファイラー ～夢と野望の人生～
「“孤独”と“世俗”を使い分けた天才～空海～」
［ＢＳプレミアム］1月20日(水) 午後9:00～10:00
「“孤独”と“世俗”を使い分けた天才～空海～」
［ＢＳプレミアム］1月20日(水) 午後9:00～10:00
「高野山」を開き、修行の地が、後に「四国八十八か所」ともなった空海。中国から密教の経典を持ち帰り、真言宗を広めたほか、「ため池」の土木事業など、幅広い分野で才能を発揮した。暗記ばかりの大学の学問に疑問を抱き、山中で修行を開始。孤独を好む人間であったが、処世術にはたけ、天皇の信頼を得て、一大宗派を築いた。一方で、同時期に活躍した最澄との関係は、なぜか途中で断絶してしまう。知られざる空海の人生を追う。
【司会】岡田准一，【ゲスト】夢枕獏，鈴木蘭々，いとうせいこう
【司会】岡田准一，【ゲスト】夢枕獏，鈴木蘭々，いとうせいこう
京極夏彥就是可以板著臉，一本正經講幹話的作家。
最近他在《婦人公論》的採訪中提到：
書，光買就很好。
讀書就是很好的養生工具，沒有人讀了小說不會受到感動，會哭、會笑、會感同身受，讀到無趣的書則會生氣（笑）。
閱讀與電視及YouTube這種單向的娛樂方式不同，需要自己思索判斷，而且一旦到手（買書），要享受幾次都行，非常划算。
有人說留著不讀的書會浪費時間與空間，我不以為然。書，光買就很好。要讀也好、不讀也無所謂。光是把自己覺得好的書放在身邊都會為人生增色。讀著書名想像內容就能刺激情感變化。想著「總是有一天會讀」，就會更在意自己的腦袋與眼睛，可能也會因此想活久一點也不一定呢。
我的作品裡有「一輩子也讀不完」那麼厚的書，請不要擔心，你可以拿去當枕頭或者腳墊，光是讀它都能達成肌肉鍛鍊的效果（笑）。要是能從本作（指新書《狐花》）開始，則是萬幸。
。。。。
参考林景淵先生在南天書店的出版品。林先生很感慨，昔日工人回日本，受到地方政府高度重視。台灣本地，幾乎沒記憶。
| 高座海軍工廠: 八千四百名台灣少年赴日造飛機的歷史 作者：林景淵 出版社：南天書局有限公司 出版日期：2021-10-01 |
-----
讀林景淵 《日本両大私立學校：早稻田大學；慶應義塾大學ˊ》（台北：遠景，2024） 。 懷念老師：陳文ˊ哲、盧淵原 (鍾漢清)
https://www.books.com.tw/products/0010990341
鍾漢清日本早稻田大學 (Work Design), 135；
下面的社會學研究角度的論文 出自日本早稻田大學的網站
檔案類型: PDF/Adobe Acrobat - HTML 版
Hidden in Jimbocho, Tokyo, is a book-lover’s paradise. On a quiet corner in an old wooden building lies a shop filled with hundreds of secondhand books.
-Days at the Morisaki Bookshop 
I finished the book and then went to Jimbocho to finally see the piles of books and bookstores on every corner. 
----
日本名校早稻田大學日前宣布，撤銷多名研究所學生與錄取者的資格，理由是他們提交的TOEIC英文成績涉及作弊。這個決定之所以引起關注，不只是因為學校有名，還因為它反映出了一個越來越明顯、讓日本社會感到不安的問題。那就是中國共產黨一黨獨裁體制所輸出的不守法文化。
事情的起點，是警方破獲有組織的TOEIC作弊行為。據日本媒體報導，有中國籍留學生充當代考槍手，利用隱蔽裝置在考場內外傳遞答案。近兩年內多達803人的成績因此被判定無效，其中不少人正是憑這些成績申請到日本的研究所。
對日本人來說，感到震驚的不只是「有人作弊」，而是作弊被做成了集體、有計畫性、像生意一樣的行為。在日本，考試作弊當然也存在，但多半是個人越界的行為，一旦被抓，會被視為可恥的事。公平競爭、遵守規則，畢竟是大多數人內心默認的底線。
這次事件卻顯示，有一群人並不把「破壞公平競爭」當成嚴重的事。問題的根源，與中國共產黨長期塑造的社會環境有關。在那樣的一黨獨裁體制下，法律常被權力與金錢扭曲，規則被視為「可以繞過的障礙」。久而久之，「只要成功就好，可以不擇手段」的想法，便成了一部分人的行事邏輯。
當這種行為模式被帶到日本，就不可避免地要與日本社會發生衝突。日本的考試制度之所以能運作，是因為多數人願意守規矩。大規模、有組織的不守法行為，會使大眾對制度出現信任危機。
如果不正視現今的中國體制所輸出的不守法文化，那麼今天是TOEIC，明天還會有別的考試，今後還會有更多破壞規則的問題出現。早稻田大學選擇撤銷學籍，要傳達的訊息就是「日本不能接受用作弊換取機會」、「要對破壞公平的行為說不」。
#矢板明夫
圖：早稻田大學校內的創辦人大隈重信銅像。
----
日本名校早稻田大學日前宣布，撤銷多名研究所學生與錄取者的資格，理由是他們提交的TOEIC英文成績涉及作弊。這個決定之所以引起關注，不只是因為學校有名，還因為它反映出了一個越來越明顯、讓日本社會感到不安的問題。那就是中國共產黨一黨獨裁體制所輸出的不守法文化。
事情的起點，是警方破獲有組織的TOEIC作弊行為。據日本媒體報導，有中國籍留學生充當代考槍手，利用隱蔽裝置在考場內外傳遞答案。近兩年內多達803人的成績因此被判定無效，其中不少人正是憑這些成績申請到日本的研究所。
對日本人來說，感到震驚的不只是「有人作弊」，而是作弊被做成了集體、有計畫性、像生意一樣的行為。在日本，考試作弊當然也存在，但多半是個人越界的行為，一旦被抓，會被視為可恥的事。公平競爭、遵守規則，畢竟是大多數人內心默認的底線。
這次事件卻顯示，有一群人並不把「破壞公平競爭」當成嚴重的事。問題的根源，與中國共產黨長期塑造的社會環境有關。在那樣的一黨獨裁體制下，法律常被權力與金錢扭曲，規則被視為「可以繞過的障礙」。久而久之，「只要成功就好，可以不擇手段」的想法，便成了一部分人的行事邏輯。
當這種行為模式被帶到日本，就不可避免地要與日本社會發生衝突。日本的考試制度之所以能運作，是因為多數人願意守規矩。大規模、有組織的不守法行為，會使大眾對制度出現信任危機。
如果不正視現今的中國體制所輸出的不守法文化，那麼今天是TOEIC，明天還會有別的考試，今後還會有更多破壞規則的問題出現。早稻田大學選擇撤銷學籍，要傳達的訊息就是「日本不能接受用作弊換取機會」、「要對破壞公平的行為說不」。
#矢板明夫
圖：早稻田大學校內的創辦人大隈重信銅像。
