台灣全面罷免"中國黨"的立委，感人的： 海外勢力之介入.....埔里馬文君選區，一位阿姐穿著雨衣站在小七的十字路口；曹興誠 八不居士：自己的國家自己救。請大家站出來！李喬 2：90歲李喬出任罷免邱鎮軍領銜人2025。正因為有誤差，我們會更努力接近上帝。淘沙洗石 (陳文發)

 台灣全面罷免"中國黨"的立委，感人的： 海外勢力之介入.....許美華 何穎怡 賴士葆也是繼羅智強之後，在大台北地區，獲得專屬宣傳卡車的第二位立委。卡車的費用，是由台灣旅居 美國（LA、NY）、日本還有法國的公民，一起出手贊助。

「到底台灣的在野黨們出了什麼問題？明明白藍加起來有國會多數，他們為什麼不要每個案子都走一遍程序，反正表決一定通通都碾壓，為什麼他們連基本程序都不願意遵守？明明只要照著程序走，不需要破壞立法程序也可以讓自己想要的案子全部都通過呀！」

​

沒有人知道為什麼會需要把立法院搞成這樣，大家都在問：KMT以後不打算執政了？通過這些爭議法案，還有亂刪政府預算，到底對台灣的好處在哪裡？

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欸，說真的我沒有很直觀的回答，我只能說有好幾個綜合因素。

首先，中國因素是一定要考慮進來的。

中國因素的影響有直接也有間接，直接的影響大概就是對各選區都投放了很多的資源，而現在中國國民黨各地方派系頭人，都拿了很多中國的好處，因此政治議程設定就是要照著中國想要的樣子去走。間接的就是從2005年國共合作以來，中國國民黨的整個心態上、認同上，都是轉往對岸去了，所以只要對台灣好、對中國不好的事情，他們都很反對，這當然也包括了台灣跟美國以及民主國家一起組成大聯盟。

許美華

恭喜文山區賴士葆！也獲得專屬的LED宣傳卡車！

因為他發文指控民進黨發動大八免，憤怒的公民火速發動課金，送給他專屬的LED宣傳卡車！

賴士葆也是繼羅智強之後，在大台北地區，獲得專屬宣傳卡車的第二位立委。

理由都是因為他們發文造謠民進黨發動罷免，惹惱自主參與罷免的憤怒公民。

啟動台北宣傳卡車行動的Kenny Chen說，這次文山區第一輛卡車的費用，是由台灣旅居

美國（LA、NY）、日本還有法國的公民，一起出手贊助。

他們人在海外，但都很憂心。

一直說，台灣不能被共產黨拿走。

海內外台灣人都動起來。

這次全面大八免，真的燒起來了

大安強強滾 - 罷免羅智強

文山退葆-台北市文山南中正罷免團隊

3天  · 

專屬羅智強的LED帥卡來囉，明天（2/4）上路，連跑七天。

要追車的，看過來！

小強專車路線動態圖，連結下收

所有心情：

6,215你、Owen Hsieh、Ruey-Shiun Hwang和其他6,215人

何穎怡的大耳朵

我因為幫忙隔海搞 大安強強滾 - 罷免羅智強 搞罷免，才對罷免審核流程多了一點了解。忘記的人跟我一起研習。

第一階段連署書審核由「中選會」負責，中選會如果覺得你的連署書有疑義，會寄查詢單給你，附回郵信封。

第二階段連署才是由「地方選委會」負責。到了這個階段，才會奧步盡出。查水表啦。挑剔字跡潦草啦。簽名怎樣又怎樣不對啦。罷樑時，基隆市選委會完美示範。

像花蓮縣政府在第一階段就玩得那麼難看的，史上首見。

有鑑於藍白執政縣市遠超過綠營，可以預期這是一場全民都必須繃緊神經，全民都必須挺身而出當「保衛台灣」自衛隊的罷免大戰。

我們的任務絕不是一簽二簽三投而已。

@頭號粉絲

 

曹興誠 八不居士：自己的國家自己救。請大家站出來！2025     dw德國之聲 專訪   2022年9月21日 溫故

曹興誠 八不居士

今天（2025.2.3）我陪同18個罷免團體去中央選舉委員會大樓送交連署書，並致詞如下：

這次罷免毀憲亂政的藍白立委，是全台灣各選區自動自發的活動，是超越藍綠的活動，是台灣公民意志的發揮。

中共天真地以為，他們花錢買通了一些不肖的藍白立委，操控了台灣的立法院，就可以從內部顛覆中華民國。

那些藍白立委似乎也認定，民進黨不想挑起藍綠對立，不敢罷免他們，所以他們成天有恃無恐，囂張拔扈、為所欲為。

但中共和藍白立委都忘了，台灣政治的主體，不是政黨，而是握有選票的公民。台灣的公民現在站出來說，我們是國家的主人，藍白立委你們惡僕賣主，想把我們的國家搞垮，我們不答應；我們要罷免你們，請你們下台、滾蛋。

有人說，罷免是鬧事，對不起，罷免不是鬧事，是公民最基本的權力。

有人說，罷免是仇恨動員，對不起，我們對病毒沒有仇恨；但病毒想侵害我們，我們就必須清除病毒。

今天的罷免，不是藍綠對抗；藍綠對抗己經是過時的假議題。今天真正的議題，是選擇反共保台，還是投共賣台？所以今天的罷免，是反共剿匪、清除內奸的聖戰，是民主對抗專制、自由對抗奴役的聖戰。

我們希望所有台灣人都能站岀來，加入我們的大罷免活動。今天只要填寫連署書，去投一個票，我們就能確保民主憲政不被摧毀，並且讓國際了解，台灣人有決心和膽識，來捍衛自己的民主和自由。

藉著這次罷免，我們也要告訴中共，你們的極權統治，只能建立在國民的無知和奴性上面。台灣人已經有充分的公民意識和主人意識，這種主人意識，你們無法用恐嚇奪走，無法用武力征服。

我們呼籲中共，停止吞併台灣的妄想，停止在台灣的欺騙、收買和滲透，回去徹底檢討自己對中國人犯下的種種反人類、反文明的暴行，把中國人應該有的公民權利歸還給中國人。

臺灣人，請站出來罷免，只要我們團結，就可以驅逐匪諜，守住國土主權，守住民主自由、守住台灣光明的未來。

自己的國家自己救。請大家站出來！

專訪：曹興誠「抗共保台」的背後

2022年9月21日2022年9月21日

聯電前榮譽董事長曹興誠日前宣佈捐出30億協助台灣防衛，引發各界關注。他接受德國之聲專訪，談到他和中國領導人之間的互動，並揭露和中聯辦的聯繫，分享他是如何從共產黨高層的座上賓變成反共急先鋒。

https://p.dw.com/p/4H6IS

聯電前董事長日前宣佈捐出30億用於協助台灣防務。他在近日接受各大媒體訪問，大談自己的反共理念。圖片來源： DW

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專訪聯電前董事長曹興誠

07:54

（德國之聲中文網）德國之聲：「捐出30億，3年內訓練3百萬名勇士、30萬名神射手」，有人說你這樣的想法很天真，你的回應是什麼？

曹興誠：不會啊，現在這個計劃宣佈之後，響應非常熱烈，大家都要報名，網上報名已經滿了。它現在剛起步、教師、師資什麼都還不夠。另外，神射手也很多人想要來參加，所以反應 非常熱烈，它會慢慢地發酵，會達成。

德國之聲：有一些軍事專家講說，台灣是禁槍的社會，另外這是民間發起的，也不是政府發起的，要達到實際的效用，可能沒有這麼容易？

曹興誠：實際上我追求的效用，就說大家最重要是不要怕。你有沒有實際打靶過？實彈打靶打 到最後是訓練一個膽氣。那個聲音、火花、後座力，你會需要一個膽氣出來。尤其是女孩子，女孩子很嬌滴滴的，打完兩次靶後她就變成很有英氣，所以這個是重要的。另外就是黑熊勇士，訓練的是戰時的應變，大家就有心理準備，知道怎麼應變。比方說，中共射個火箭過來，你如果沒有訓練，可能大家聽見火箭聲音就嚇得東倒西歪，自己踩死自己。可是習慣之後，大家也無所謂，等到打完之後跑出來看這個洞有多大，這是目的。

德國之聲：《遠見雜誌》9月號最新民調，一旦兩岸開戰，民眾是否願意上戰場或讓家人上戰場？答案是，高達65.2％民眾不願意，只有約25.8％願意。年紀愈大不願意的比例愈高。

曹興誠：我看到的是70%願意上戰場，所以它的調查有問題的。

德國之聲：所以你自己是有信心台灣的民眾其實大部分是願意上戰場的。

曹興誠：當然嘛，而且問這個問題有技巧，比如說你問想不要去打仗，當然，誰會說要去打仗。 可是說人家要來侵門踏戶，要來搶奪你的財產、殺害你的家人，你要不要反抗？當然反抗。這種問題的問法就會導引它的結果，我就不相信那些數字了。

德國之聲：可是很多類似的調查，不管是國際上還是台灣的調查，根據我們的經驗，尤其是在兩岸發生戰事的時候，兵力一比較，民調數據也是悲觀比較多，但是你卻是樂觀的？

曹興誠：當然啦， 我說它引用很多例子不對。比如說像是烏克蘭，比台灣難守多了，那大平原，坦克就開進來。台灣隔了台灣海峽就天險嘛。而且以前我們歷史上，以少勝多都是天險， 你看，赤壁之戰、淝水之戰。淝水之戰，公元383年，在南邊的東晉只有7萬人，北方的符堅前秦號稱有87萬，就被打了個抱頭鼠竄，前秦就亡國。所以這個不是用數字比較的。

德國之聲：當初你說「面對13億人的大陸，台灣應該要更謙虛」，可是現在聽起來你好像覺得，你軍隊有多少人也不是問題，好像有一點變化？

曹興誠：我基本的觀念是這樣子，世界文明趨勢是走向獨立的。怎麼說呢？你看1945年二戰結束，世界上只有60個主權獨立國家，現在有快200個。這是文明趨勢。因為大家瞭解到，政府越大它自己問題越多，管理不好老百姓， 自己管理自己就亂七八糟。中共政權這麼大，多少貪污， 亂七八糟。所以表面上，集權政府用了很大的力氣來粉飾太平，其實裡面問題很多。所以世界上，大家說我幹嘛還搞個大政府亂七八糟，紛紛走向獨立。所以現在世界上最幸福的國家都是小國啊，芬蘭、瑞士、冰島、丹麥、荷蘭。荷蘭最大也不過1700萬人，大家都走向獨立，這是世界文明潮流。台灣很不幸，碰到一個這麼大的國家，每天要講統一。更不幸的是，台灣自己內部很多人要講統一，這是違反文明潮流的。

過去我是說看到大陸一直要武統台灣，所以我就想說，狗每天叫，我把它狗嘴上加個罩子，讓它不要叫。我的方法就是說，你要統一台灣可以有文明的方式。什麼叫文明的方式？你提出條件來，交給台灣老百姓公民投票。台灣老百姓覺得同意就OK了嘛。不同意下次再來。這是我以前一再說的，我是想止戰，武是止戈，能想辦法讓它不要有打你的藉口。我以前講的是說：「大事小要以仁，小事大要以智。」 你走和平方式，不要亂打。 當然很多人不懂 ，就說：「你要主張統一」，說我主張統一公投，其實都錯了。第一個我從來不主張統一，違反文明趨勢嘛。第二個，我也不是說主張在台灣舉辦公投，要台灣舉辦公投是大陸請求你才做，不然我好好的我幹什麼公投。

是你要來統一我，我台灣人誰要統一，沒有。你要統一我你要提出條件來，請我同意，這是我以前講的，可是因為我在2019年看到，在大陸中共鎮壓港民，我覺得，我那一套不管用了，因為它談任何條件，事後都可以反悔。你50年不變是多麼斬鐵截釘的承諾，是鄧小平、朱鎔基一再講的，結果怎麼20年就變了，所以共產黨不可信，不要跟他談。我現在回來講說，就我個人來講，和平努力已到最後關頭，已經絕望，所以我認為現在對大陸就是要抵抗，而且我要讓台灣人講說：「我們一定可以擊潰它」，這是我要帶給大家的信心。

德國之聲：你過去一直強調和平，前面講到「勇士」或「神射手」就已經不是這個方向。

曹興誠：你要有自我防衛能力才能夠防止別人來對你動武，比方說一個流氓欺負你，你跟他講：「你不要隨便來，我是柔道三段。」他就不敢欺負你嗎，是一樣的道理。在台灣國民黨很多人講的和平，是你就跪下來，跪下來就和平了。你能接受嗎？

台灣是很了不起的地方。中華民族幾千年來，到了台灣，1996年，台灣才能夠站起來說：「我是個公民。」 以前在專制時代，你不是替集權者做鷹爪，就是官，要不然你就是幾乎是奴隸， 你不是頂天立地的人。台灣1996年直選總統之後，台灣人站起來說：「我就是國家的主人，我才真是民國，我是公民。公民這個意思在中國以前從來沒有過，沒這個身份。中國歷史上所有的統治者跟你說：「你不配做公民，我是你的主子。」 滿清的時候，漢人見到滿清官員馬上就自稱奴才。台灣現在自己站起來了，而且是公民的力量，大家團結起來非常強大。

圖片來源： Ann Wang/REUTERS

德國之聲：你剛才說對國民黨表現不滿意，那你對於民進黨執政的政府滿意嗎？

曹興誠：我是學禪學佛的，沒有什麼是完美的東西，你追求完美不是學佛學禪的。起碼我們現在台灣有各種自由。不管哪個政府，自由是最重要。政府的概念並不是說要像大陸，想做到十全十美， 沒有這種政府。政府要做的是尊重法治，像我們得到自由，能力可以發揮，這是最重要的。民主的真義就是每個公民可以發揮自己的能力、可以自由講話、自由思考，跟別人自由溝通，這個才是民主。真正重要的不是說哪個政府要完美，沒有這種事。

德國之聲：在兩岸政策上面呢？民進黨在兩岸政策上面很難有發揮，因為跟中國基本上的理念 就是不一樣的，甚至連溝通的管道都很有限，你會不會覺得這樣其實有點危險？

曹興誠：沒有辦法，一個小羊碰到一個大野狼，他吃你啊，你怎麼辦？你就自己變刺蝟啊。你溝通沒有用。國民黨每次說溝通， 你們上次問他說，你溝通要溝通什麼，講不出來。人家就吃定你。人家是說我今天打斷你兩條腿，讓你跪下來，你說溝通什麼，說打的輕一點？你怎麼溝通。

德國之聲：你跟中國的領導人不管各個層級，有沒有過近距離的接觸，如果有那種感受是什麼？

曹興誠：有啊，我1988年就見過江澤民，還見過曾慶紅。那時候他們經濟還沒起來，對台灣人非常禮遇，後來經濟起來了，他就跩啦，他就不理你啦。可那時候，1988年他們經濟還非常的...就是幾乎沒有經濟啦，這樣講，去了很禮遇。見江澤民前一天晚，曾慶紅還請我吃飯。你看到他們中共的官員，基本上在一個極權體制之下，非常地謹言慎行，他不跟你講什麼真話，碰到什麼問題他就閃避。

德國之聲：不講真話要聊什麼？

曹興誠：比方說我問曾慶紅，我說：「你們怎麼樣看中華民國？」他不講話，我就追問，我說你們是不是把中華民國當成已經滅亡了。他說我們一般是這個看法，我說那就麻煩了，滅亡就是鬼啊，人鬼殊途、陰陽永隔，請問你怎麼統一呢？只算騙鬼啊，所以現在你們就是每天想騙鬼，什麼「一國兩制」，什麼「兩岸同胞血濃於水」，那就是騙鬼。所以他們的政策很簡單就是騙鬼、招魂、收屍、入殮，釘到「一國兩制」的棺材裡面，這是他的政策。

德國之聲：你跟江澤民有什麼互動？

曹興誠：有啊，我在那邊，他跟我聊了很久，我覺得我對他有個啟發，我就跟他講說，全世界歷史的走勢，因緣際會總要出現一個火車頭啊。比方說希臘羅馬時代、中國漢唐時代，都出現火車頭。17世紀開始，科學興起帶動技術的大爆發跟經濟的大成長，這個火車頭是英國，後來美國繼承做火車頭，這個火車頭帶動的時候，你跟著火車頭跑，你就進步，你火車頭作對，你就落伍衰敗。所以說你看戰後，亞洲來講，日本、南韓、台灣、香港、新加坡都跟著美國走，你看經濟成長率都很快，都差不多一樣，很多跟美國作對的，像古巴、中國，經濟是一塌糊塗。

德國之聲：江澤民受到的啟發是在經濟上面？

曹興誠：我就跟他講說，你要跟著科學，後來他的科學發展觀是受我影響。

德國之聲：現在看起來是中國想做火車頭，它是世界第二大經濟體，有人預測說可能在10年內變第一大經濟體。

曹興誠：對，不過這個火車頭需要文明程度做基礎。什麼叫文明，我們就講真、善、美。今天的世界跟200年前、100年前完全不同，是爆炸性的進步和成長。為什麼？因為有科學。啟蒙運動在中國一直是失敗的，可是在歐洲18世紀啟蒙運動獲得成功。啟蒙代表什麼，就是理性，理性什麼意思？就是講尊重事實、講邏輯、不胡說八道、不喊口號就是理性。有理性也有科學，有科學帶動技術進步，技術進步以後它的繁榮、和平、尊重人，人本主義，這個都是啟蒙 帶來的偉大成就。20世紀大哲學家羅素他說，西方社會就是以科學求真、以宗教求善、以藝術求美， 他認為，人生的真理就在真善美三個字。你要偉大，你要當火車頭，你要做文明的表率。

德國之聲：到現在習近平執政下的中國，尤其二十大在即，習近平可能取得第三任期，你怎麼看這位中國領導人，跟你過去接觸過的中國領導人相比？

曹興誠：這是災難。習近平堅持清零，這是多麼白痴的事情，所謂要戰勝病毒，像我們現在戰勝病毒啦，你跟我在一起這麼近距離講話不用帶口罩，我們戰勝病毒了，病毒的存在不威脅我，我也不怕它，我們戰勝它。可是你看大陸，他說要把那個清零，意思是說，病毒不準進來，我這邊變成一個巨大的無菌室，讓中國人都躲在無菌室裡面，一有病毒進來馬上東倒西歪，封城，這樣叫戰勝病毒，表示他腦筋就是腦殘。

德國之聲：有人會把你的抗中態度跟你當初領軍聯電到中國投資和艦案失利有關，說你看遍中國高層做事嘴臉，「認清中國」。或者是有人會解讀你是「報私仇」，因為生意失敗而遷怒中共。你怎麼回應？

曹興誠：胡說八道啊。我到中國去，第一個我也沒有投資，和艦也沒有投資。我們只是說因為有一些員工，他被吸引要去大陸創業。那麼我們跟他們講這樣，好，你去創業以後策略聯盟， 我幫你一些以後配合，只是這樣而已，沒有什麼投資，也沒有什麼失敗。而且在大陸，因為我講說提供他們一個和平文明的方式可以完成統一，他們把我當成上賓，沒有什麼說我對他不滿報復。可是在香港看到的事情，我覺得，我恥於跟他們為伍。以前他們請吃飯，我還去啊。我現在是覺得說，中國不去了，香港、澳門之後我就不去了。

你怎麼可以對香港人這樣子？你答應50年不變，然後一層一層緊縮，香港本來是三權分立，行政、立法、 司法。 你把行政拿去了，本來說讓他直選，黃牛，說什麼要加個愛國條件，「港人治港」變成說，我准許了，港人才能當特首，這不叫「港人治港」，這叫「共產治港」。所以 把行政權拿去了，立法會也是， 選舉是鳥籠、鬧劇，把立法會拿去。到2019年是說，每次香港想抓誰，好像要經過這個...很麻煩，乾脆弄個「送中條例」， 我想整誰，我看不順眼，比如說看黎智英看不順眼，我把他送到中國去審判，等於把香港的司法完全架空、完全剝離，香港當然抗議啦，從1月開始抗議，後來100萬人、200萬人上街頭抗議，他們怎麼說 呢？他們說，第一個是暴動，第二個，他們親眼跟我講，中聯辦的人請我吃飯，說我們找一些流氓來、公安來，把他們痛打一頓他們就乖了。

德國之聲：中聯辦跟你說的？ 

曹興誠：對。

德國之聲：中聯辦誰？這個是可以...

曹興誠：不講了，那不重要。其實那些人現在很慘， 以前是把我當上賓，現在很慘。我跟他們說，你們講真的講假的，怎麼可以做這種事情，7月21號的元朗就做了。

德國之聲：所以你在元朗事件前，就得知他們可能用這樣的做法？

曹興誠：我不相信啊。我看到我說，不是，哇這些人簡直，21世紀耶，警察帶一大堆流氓來，拿了棍棒擊打任何看到的人。

德國之聲：應該是說，香港現在還沒有定調說，這群白衣人就是跟政府有相當的關聯。

曹興誠：這把老百姓當白痴啊？你這麼多人進來，警察通通不見了。打打打，所有都有錄影，打了之後，完了之後，警察出來。所有這些人一個都沒有起訴，這已經每個人臉都照得很清楚，沒有人起訴，就是警察帶來的嘛。所以共產黨就是這樣，它暴力又流氓，所以我說他是個流氓政權，很多事情冠冕堂皇解決不了，他流氓打你，就是這樣子。

圖為2019年6月9日港人抗議北京欲修訂逃犯條例，此後引發一連串大型抗議，也間接促使中央訂定香港國安法。圖片來源： DALE DE LA REY/AFP/Getty Images

德國之聲：回到現在兩岸這種緊張局勢，你曾在中國大陸經商，其實在中國大陸，還有100到200萬的台灣人是在中國大陸，這些人會不會在這種緊張局勢底下成為了一種籌碼也好，或是 犧牲品也好，您會擔心嗎？

曹興誠：台商都很精啊，每個人在那邊都會算。民主社會就是這樣，民主社會每個人的獨立思考，資訊很透明。你自己判斷。他一定是說，我為什麼留在那邊，是因為，我感覺我得到的比失掉的還多，或者有人說我賺錢，不講話就好了，我做乖乖順民就好了。然後哪一天突然把你門封起來了，不讓你出門了，他就知道做順民原來很慘。可是隨便他，每個人都有選擇，所以 你說台商該不該擔心，我不知道，比方說像演藝人員，那邊市場大，你不得不去巴結他。

德國之聲：你應該還有一些朋友在中國大陸做生意？

曹興誠：我希望他們不要承認是我朋友，不然他很慘啊。那當然你要捨，像我在19年看到香港這樣子，這麼極大汙辱百姓，我是非常的憤怒。後來我在19年底我說，我是香港居民，我有居留證已經8年了，我沒有換香港身份證。那我說，算了，我要開始反共，我公然大聲地反共，我香港也不要來了，澳門不去了，中國大陸不去了，有一些什麼投資資產通通不要，這個叫什麼，叫捨，捨利，你才得到義，得到自由。

德國之聲：你剛剛講說跟中聯辦內部的人士，或者是中國官方，當然他們不是所有人都是同樣的想法，你是跟他們有私下一些聯繫的，那現在這些聯繫你也都不管了嗎？

曹興誠：還有啊，中聯辦沒事一直在勸我：「曹先生不要這樣子。」 給我講這個。他聊就大家聊聊。還有啊，沒有問題。

德國之聲：那你怎麼說？

曹興誠：我說我在做對的事情。他當然講說，我們這，你看，大家都很擁護習近平。我說，喔好，我不是你們。

德國之聲：這樣子不是等於要跟他們走不同路，或者是反目成仇？

曹興誠：我不會反目成仇，因為在我看起來其實很多人文明程度不夠，因為思考太少，唸書太少，文明程度不夠，那也沒辦法的。所以這中間我就講，區別文化跟文明是很重要的。什麼叫 文化？很簡單，講就是生活習慣，像我們講同樣語言，那個就是文化。可是文明不一樣，你對 真有多少堅持、你對善有多少堅持、你對美有多少堅持，這就不一樣了。

德國之聲：現在美國跟歐洲非常積極在發展半導體產業，或者是擴大晶片製造商的補助。你認為這有沒有可能會削弱台灣半導體產業的重要性？

曹興誠：不會，因為台灣半導體本來就是建立在國際分工上，沒有國際大家的合作、互相支援 ， 台灣怎麼會有半導體產業起來呢？現在因為這個產業過度集中在台灣，別的人可能會感覺有風險，尤其是大陸對台灣威脅這麼大，你這麼靠近前面，所以大家要分散是很合理的，我也贊成。而且台灣產業是這樣，半導體產業是用水用電的大戶。台灣繼續的發展會侵犯到民生的水電，會引起社會的不安，所以 適度的外移是對的。

德國之聲：那台灣一般民眾所說的「護國神山」 會不會受到影響？ 

曹興誠：「護國神山」是你要有勇氣抵抗侵略，你心目中的勇氣才是「護國神山」， 靠一個公司、工廠做「護國神山」，被炸掉怎麼辦？不能這樣子，不能老是靠什麼東西當「護國神山」。

德國之聲：中國官員有說過， 如果打台灣，要趕快把台灣的半導體產業拿下來，所以看起來應該是某種程度提供一個保護作用。

曹興誠：（台積電董事長）劉德音已經講了， 拿下來你拿不到東西，我們會通通搬走。甚至你看二戰的時候，德國佔領法國的時候，快佔領的時候，英國跟法國同盟，英國海軍把法國海軍艦隊全部擊沉，不讓它留給德國用。 其實台灣半導體是從美國技術過來的，他們要把它再 重建起來，某個程度，大陸威脅你太大，它可能拿台積電來勒索威脅西方。那可能美國把它炸掉算了。因為硬體的設備可以重建，人跟管理我是可以帶走的。

德國之聲：你一手打造聯電，現在新聞報導說， 你說自己不是聯電榮譽董事長，是因為被列為台獨分子的關係，會不會有一點感嘆？

曹興誠：完全沒有，我根本從來在外面沒有自稱什麼聯電榮譽董事長，我一直跟大家講我跟聯電沒關係。這個問題也很有趣，就是中國文化裡面的官本位。任何人說我是曹興誠，總要給你加個官銜、職銜，不然你這個人就沒有地位。我每次跟人家講，我跟聯電沒有關係，不要給我 講這個聯電榮譽董事長。現在說聯電把我開除了，其實也沒有這回事。他們又說我是聯電創辦人，我說我也不是創辦人。沒辦法，大家就是官本位， 你也看到中國文化裡面有很多很不理性、很不現代的東西，從我的職銜上就可以看得出來。

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這是埔里馬文君選區，一位阿姐穿著雨衣站在小七的十字路口

阿姐是一位單純的家庭主婦，和退休的先生過著簡單的生活，無黨無派與世無爭。直到藍白持續在國會亂搞，讓阿姐跟先生越來越焦慮，擔心將來有一天國家沒了，孩子們未來無望。

就在志工被埔里酒廠主管驅趕之後⋯

有一天，阿姐的先生在第三市場看到志工團隊在舉牌罷免馬文君，回家告訴阿姐，阿姐決定用行動來化解亡國感。

除了簽連署書，阿姐決定把自己白天的時間奉獻出來，為台灣站出來。

阿姐加入志工，自己手寫自製大型看板，站在埔里明顯的十字路口，風雨無阻地傳達她的理念。

其他志工很擔心阿姐的安全，她說：「沒關係啦！我都這麼老了，為了台灣值得啦！」

志工小美Yu Mei傳來阿姐的照片說，每一次看到阿姐的身影，眼眶都不自覺泛淚，她是如此真心愛台灣！

下次如果你在埔里街頭看到阿姐，請你對她比個讚、給她一聲加油，因為她真的值得

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参考本blog: 鍾肇政 論李喬

作者的書房（2）：淘沙洗石─李喬篇

陳文發／允晨文化 2014年07月26日 05:42

何穎怡的大耳朵

令人感佩的文學巨擘。90歲李喬出任罷免邱鎮軍領銜人。

大到這種程度，黑道，你敢怎麼樣？

想到邱鎮軍與賭博性電玩無法分割，想到他在立法院打人的狠勁，上次把沈伯洋推到頭朝下掉下主席台的就是他。

如果連署要附身分證影本，我們一輩子也罷不掉黑道民代。難怪國民黨急乎乎送選罷法修正案。

作家李喬的書桌，是父親留給他的唯一遺產；福克納的作品則是小說家的最愛。（圖為作者陳文發攝，風傳媒合成）

與黃玉燕老師說了多時，要去苗栗公館拜訪小說家李喬，在黃老師事先與李喬老師通信後，決定在九月三十日成行。我們一早搭乘國光號往苗栗出發，十點李喬老師與師母，已經在火車站等著接我們到公館的居所。

李喬遷居八回，最後在此定居下來，也已經住了第十四年。屋外是一片可以望盡山腳底的農田，依著一年四季種植的農作物不同，在這片遼闊的田地上，覆蓋各異的顏色，就像是小說家手中的調色盤，人物角色變化層層堆疊。沿屋外淌流清澈的溪河，是小說家靈感源源不絕的泉源，在溪河裡淘沙洗石，沉澱出的是小說家作品裡金光閃閃的精髓。

獨幢透天的四層樓房，進門一樓的客廳，有書架擺放著主人的著作、各種文學獎的獎座及寫作之外的繪畫作品也掛於牆上多幅。二樓後方就是李喬目前最主要的寫作及看書的場所。從窗外灑進的陽光足以照亮書房的每個角落。他說在還沒搬來此定居之前，未曾有過一個真正有形的書房出現。寫作也大多以一張萬能桌為主，吃飯時變成飯桌、看書寫作時變成書桌。現在使用的書桌，是李喬父親留給他的唯一遺產，他還記得上初中時，這張書桌是父親使用的辦公桌，最少已有六十年的歷史。

書房的四面牆，佔據的是一櫃櫃有著馬賽克玻璃門的書櫃，都是李喬歷年來的藏書及喜愛的作家作品，如諾貝爾文學獎得主福克納的作品就有一疊。他說年輕時下功夫苦讀日文，讓他後來有能力，可以大量閱讀日文譯介的西方文學理論、人文社會學等書籍，對他在文學創作上有莫大的幫助。李喬回憶以前寫《寒夜》三部曲時，花了大量的時間收集、整理、佐證資料，在書房的四面牆上貼滿了中西大紀事的史料，準備好才開始下筆，之後寫成三塊足夠份量的磚頭書。

李喬一邊介紹書房裡一整櫃的人文社會理論的書籍，也與來訪的日文翻譯家黃玉燕談到，他對龍瑛宗的小說作品名稱，由日翻中所產生翻譯上的疑問：「日文原意是『有木瓜樹的街道』，譯者為何要譯成『植有木瓜樹的小鎮』？」黃老師說︰「我在翻譯作品時，多在整篇文章譯完後，暸解整本書的原意，才決定篇名的翻譯。所以得要把〈有木瓜樹的街道〉整篇文章讀完，才能知道譯者為何要如此翻譯。」李喬認為，小說家的精神就是不停的追問生命裡遇到的問題，解決生命重重的疑難。

李喬與黃玉燕，惺惺相惜於彼此的長才，黃老師提及看了《孤燈》非常的感動且深刻。黃玉燕說︰「早年，父親有建築技術專才，被日本人徵召到印尼充當軍屬，從事建築橋樑工程而客死異鄉，當時我年紀還小，眼睜睜看著才三十初歲的母親，失去丈夫，每天以淚洗面，整個家庭及命運也頓時變了個樣子，我親身經歷過與《孤燈》相似的背景。」李喬說，這樣背景的小說，在台灣還沒有人處理過，是應該由晚一輩的小說家，來把這段歷史給寫下來。

李喬幾乎每天進書房，對他而言，寫作就像上班族固定上班打卡，師母在一旁說，他連出國去玩，也是走到哪裡寫到哪裡，哪是出國玩啊？他笑著說︰「也有玩到啊。」為了保持寫作的體力，他每天固定出外散步運動，前些日子身體微恙，也休息靜養了一年多才恢復元氣來。他目前正計畫寫最後一部長篇小說，「關於自我與身體的對話」，再寫一本唯一的散文作品《草木頌》，回到生命的原點，回歸大自然書寫他所熟悉的一草一木。

在我們將告辭之前，李喬向黃玉燕說︰「那就一年一會吧！以後每年都要來苗栗走走。」面對兩位老師談論的文學、經歷過的歷史場景，有歡笑、有淚水摻半的午後，眼前出現的畫面是一幕幕怎樣也抹不掉的歷史傷痕，還有小說家孤獨一人，在書房裡，艱苦爬著格子的背影，正在那淘沙洗石中。

＊作者為攝影工作者，新近出版第一部作品《作家的書房》（允晨文化），以平實動人的文字，配合極具人文色彩的攝影，深入廿四位作家的心靈深處，捕捉創作者的不為人知的生活故事，為讀者開啟了作家內心私密的世界。本文為李喬篇的選摘。

李喬先生出身苗栗客家族群，是一位土生土長的「臺灣囡仔」。其自祖父輩以降，代代見證了臺灣辛酸的殖民史，令他對於住民與土地的臍帶相連有著格外深刻的感觸。
對於生命本質上苦悶與荒謬的深切體悟，讓他磨練出不屈不撓的意志力，灌注在旺盛的求知慾上，雖環境困苦仍孜孜不倦，致使學識日趨淵博，凡人文社會、自然科學、宗教民俗，幾乎無所不包，長久下來形成了其獨樹一格的個人思想，加以對臺灣土地的厚實情感，令作品呈現出豐富的哲理與藝術性。
本次講座以其名著《結義西來庵》、《寒夜三部曲》、《情天無恨》為主軸，以其獨到觀點具體闡釋了寫作技巧、歷史關懷、人生哲理、生命體驗等，自稱將歷史融入小說的經驗是「走入歷史的苦海」，一點一滴訴說著自己在主流媒體的忽視下，是如何默默為臺灣的歷史傳頌一首首可歌可泣的反抗之曲。
演講尾聲提到他生命中的最後一部小說《咒之環》，重新處理一個最關鍵的問題：「我」。且讓我們拭目以待，在飽經風霜而跨越古稀之年後，以其大巧不工的文字風格、融合東西方宗教的心靈探索，是如何在人生旅途的大結局上演一齣令人拍案叫絕的壓軸好戲！



「小說不一定寫實，而是寫人間的真實。」
小說（Fiction）雖翻譯為「虛構」，但能夠觸動人心的故事，往往是能準確敲擊到真實人生經驗與感受者。以長篇歷史著作《寒夜三部曲》而聞名的小說家李喬，從第一部歷史小說《結義西來庵》開始談起，自云是陷入「歷史的苦海」之始，但李喬不僅僅是埋首於龐大史料，而是從中提煉出不受時間限制的人性，賦予角色時代的象徵、人類的血肉。在他筆下，島國臺灣就像人的生命，人與自然可以相互比擬、影射，《寒夜》描繪的是臺灣當代史的縮影，接續這部大書的短篇〈泰姆山記〉就像是平鋪直敘某人的一生後，繼續刻畫他心靈的形貌，李喬的筆就著這一條路徑，從歷史裡提出更多對生命的提問，重寫《白蛇傳》的《情天無恨》，遊戲於歷史文本與佛禪哲理之間，「恨人」的李喬將白素貞寫成至情至性、又更有悟力的「新人」；而到了《埋冤．一九四七．埋冤》，更試圖在臺灣歷史的傷痕或遺忘之間提出另一種可能：從傷痛的核心自覺，真正健康的新生。總是追尋著希望的所在，小說家怎會只是「恨人」？或許只是對自然的敬意與對人的期許，使李喬的目光中帶著嚴謹與凌厲，在那背後仍是敏感的小說家最深切的關懷吧。


 

李喬：「文學人的心胸一定要寬大！從事藝術，窮的好處，就是心胸會寬大一點。」

【文學大師談信仰】李喬──孤獨的思想者 - 台灣教會公報新聞網

採訪◎劉曼肅

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2014-05-05【文學大師談信仰】李喬──孤獨的思想者

採訪◎劉曼肅
「我去年正好80歲，一年內出版兩本長篇小說，」李喬看起來不過60歲的年紀，2012年出版了《散靈堂傳奇》、《V與身體》。他聲如洪鐘，配上爽朗的笑 聲，說話速度很快，思緒邏輯清晰，用字精準，百無禁忌，直捷爽快，話題如滔滔江河，內容恢宏深廣，卻是態度溫文體貼。「年齡是可怕的。發表之後，整個人鬆 下來，我覺得可以了，大概可以不必再繼續寫了。哈哈！」話雖這樣說，其實李喬手邊正在寫一個長篇，「寫的是醞釀了好幾年的東西，一個『反演化論』，不談台 灣、中國、統獨，談的是生命本身帶有的一種罪性。」
李喬非常憂心人類的未來，他引用物理學家史蒂芬霍金（Stephen William Hawking）的話說：「宇宙沉默的迅速航向毀滅，生命是唯一小小的反抗。」他說，對地球破壞最大的、毀滅地球的就是人類，「這是一本寫實的情色小說。 用形而上、哲理性談生理的『性』，目前已寫了4萬多字，我本想這輩子寫不寫得完還不知道，但書稿的一部分已經先被拿去發表了，這下非完成不可了。」接著又 是一陣爽朗的笑聲。新小說的書名已經定了《情世界──回到未來》，書中將演繹基督教的原罪觀念。

 恪守紀律的創作

李喬創作不輟，有旺盛的創造力，多年來維持規律的寫作習慣，書房窗前一張斑駁的老樟木桌上永遠鋪著稿紙，每天「爬格子」。
早年李喬任教職的時候，清晨五點半便起床寫作，寫到七點整，不得不將紙筆一丟，趕著去監看學校的早自習，晚上回家再繼續寫，到了週末就全天候寫作。自 1982年退休之後，李喬早上九點開始，寫到中午十二點，休息到下午兩點，再寫一個多鐘頭。近20年來，因身體不好，晚上絕不寫作。
李喬一生堅持創作，因此著作豐富，包括短篇小說200多篇，長篇小說14部，還有文學論述和文化論述多部，創作量已經累積800萬字。其中，2002年改 編成連續劇在公共電視上演的《寒夜三部曲》，應是最為一般大眾所熟知的作品了，此書使他擁有「大河小說家」的美譽，已有英、日文譯本印行，作品中的對抗意 識，也意外的使得他在中國受到重視。

 根植苦難的寫作

李喬本名李能棋，1934年出生於苗栗偏僻的客庄，在窮困的環境中幾乎餓死，靠著母親在深山種瓜、種菜養活一家人。後來苦學，從新竹師專畢業，從事教職多年，他說生活中所接觸的大都是窮人。
這影響了他的寫作。台灣有三個男作家寫過賣春女的故事：王禎和〈玫瑰玫瑰我愛你〉寫的是喝洋酒、跳舞的場面；黃春明〈看海的日子〉寫歡場女子白梅懷了愛人 的種，回故鄉生孩子，故事寫得十分浪漫；相較之下，李喬〈藍彩霞的春天〉筆下的娼妓是寫實的呈現。李喬說，知識分子對「鄉下」有一種想像，事實上鄉下一點 也不浪漫，鄉下人比較老實嗎？一點也不。
也許苦難使得李喬容易超脫，他說：「文學人的心胸一定要寬大！從事藝術，窮的好處，就是心胸會寬大一點。」當然，苦難也可能使人對人間充滿怨恨，李喬在寫 作中不斷的「自我救贖」，尋找超越的可能。李喬自幼體弱多病，各種病症都得過，加上不會游泳，曾經三次溺水而沒有溺死，三次瘋狗撲到身上沒有被咬，真是 「九死一生」。7歲時，看著2歲的妹妹死亡，獨自守著她冰冷的屍體，那種刻骨銘心的經歷，以及在山區所接觸的複雜族群，都成為他寫作的資源。因此李喬在 《我的心靈簡史》中說：「從寫作中找到自己，認識台灣，確認我們的前程……」（59頁）。
李喬自承，寫小說是整理自己的內在，甚至是心理治療。他師承福克納（William Faulkner），「福克納創造了密西西比河的空間，我就把我的家鄉變成我創造的空間。」李喬以客庄為創作背景，小說中很多人事物都是真有所本。〈寒 夜〉裡的「阿漢」就有他父親的影子，〈重逢──夢裡的人〉尤其游走在想像與事實之間，此書用後設小說的敘事法，寫作者訪問曾經寫過的小說人物。訪問過程有 的是虛構，有的是真的。真實的人物有的已經過世，作者便實地去憑弔，或訪問親人。李喬說，藉此，30年前的李喬和30年後的李喬對話。實地拜訪時，再見那 些小說中的場景，有些想像變成事實，例如當年應未曾如此，現在卻如小說所描寫的一般破敗，確實有很多震撼。

  

 

 

 

 

 

 

 

哲學的思想

李喬的書房書架上，都是嚴肅而厚重的書，他最常讀的是哲學和思想史。李喬讀書十分用功，涉獵極廣，舉凡心理學、政治學、法學、天文、物理、生物都讀，靠著自修的日文，閱讀大部頭的日文書籍和日文聖經，因而知識來源不受中譯本的限制。
李喬讀師範時就喜歡西方哲學，自己到圖書館借書，不管懂不懂都囫圇吞棗，因此練就了邏輯思考的功夫，從此一生未嘗脫離西方思想史的研究。李喬說自己讀的文 學很少，很多文學觀念都是從思想史而來。例如對存在主義小說的理解，李喬是從哲學、現象學了解到存在主義，然後將之與小說的表現拉上關係。這與一般人從閱 讀卡繆等人的小說來理解，實在大異其趣。
 獨立批判的靈魂
從西方哲學的思路，李喬做了精采的文化評論，李喬說自己「下半輩子都用心在文化，下的功夫比文學還多」。他所寫的《文化台灣與新國家》，雖只完成了前四章，後半段因去真理大學講學兩年沒有再繼續寫，現在卻成為研究所的教授指定用書。
從文化批評的角度來看，世界上每一個地方的文化系統一定都與上帝有銜接之處。上帝的愛到每個地方的距離一樣短。上帝的愛本來只在一個部落、一個民族，現在 是普世性的。「現在我無法追溯，是因為我對文化的批判影響我這樣思考，還是我對基督教的思考讓我可以批判文化，兩者對我而言是一體的。」
李喬認為，任何文化都有缺點，台灣需要的正是上帝的救贖。台灣的問題在文化，文化、精神沒有徹底改造，就沒有新台灣人，台灣就沒有出頭天。他主張「文化台獨論」，因此有
人說李喬是台獨分子，李喬只說自己是一個「很孤獨的思想者」，只有少數人可以偶爾互相取暖。
李喬認為，基督教的道理不是要發揚本地文化，而是文化的批判者，甚至反對者，因為中國文化以「人」為中心，與以「神」為中心的基督教是相對抗的。他對於教會沒有好好發展這個作用而感到惋惜。

  

寫作的背影

李喬豐富的著作，並沒有為他帶來財富。剛開始教高級農校時，薪水少，還沒到月底錢就不足了，只好拿配給米去變賣。老四自小多病，李喬必須用稿費貼補醫療費，還是經常捉襟見肘。他苦笑著說：「難道孩子生病了，作家的靈感就來了嗎？」



















「要認清，小說讀者是小眾，小說創作者不會受到大眾的關注。」李喬這麼說。他認為自己永遠不會是主流。有時書商將賣不掉的書寄來，堆滿了屋子，寂寞的創作 歷程、派系之間的排擠，加上不合理的版稅，創作者冷暖自知。《寒夜三部曲》賣到第7版，他卻只拿到區區數萬元。後來他的《埋冤1947埋冤》是自己花錢印 刷出版的，才得以有些進帳。李喬的兒女都已經自立，目前他們伉儷靠退休金過活，生活很節儉。李喬收回大部分的版權，他說：「若有哪一個基金會有心，我願意 免費給他出版。」
李喬早期的寫作，付印前需要妻子幫忙謄抄稿子，後來她的眼睛不好，才不抄寫，直接給鉛字工人排版。近幾年的書都寄給印刻出版，但李喬習慣以紙筆書寫，寄出書稿之前，先要花一大筆錢請人電腦打字。
李喬的妻子十分賢慧，是個虔誠的基督徒，在教會任職長老，生性害羞的她，卻能勇敢的帶著受助者上警局、上法院，李喬佩服之餘，常常也從旁協助。他們輔導的對象有失業的自閉症者、不回家的大學生，還有幾個遇人不淑的中國配偶。
李喬常年努力的經營文字，對他的4個孩子而言，老爸從來只有背影，埋頭寫作的背影。年老之後，李喬會主動打電話給孩子，親子感情很好，可以像朋友一樣的聊天。
稍感遺憾的是，4個孩子都沒有信主。以及，最聰明的小女兒，大學畢業後突然有一天離家自己過生活，不願意再與家人聯絡。四、五年來，李喬每年都盼望她回來過年。李喬說：「大概因為遺傳到強悍的性格，這是我的原罪。」

 孱弱的軀體

李喬自幼多病，自稱「生病專家」，因此對自己的身體十分了解，他可以在醫生檢查之前，就明確指出：「我的幽門附近長東西了。」精確度令醫生大為驚奇。在寫 《V與身體》時，李喬展現了他那對身體自覺的功力，讓五臟六腑都各有性格，各說自話。觀點之間的轉換，是「無我」的，於是各器官與身體疏離，真誠對話。駱 以軍說：「整本書感受到台灣歐吉桑非常誠懇地自問自答。」文學評論家施淑說：「追求為客體化的、無私的我，來做為敘事觀點，這種創作上的自覺是很珍貴的， 格局上更是突破，真是近年小說創作界的異峰突起之作。」
李喬說：「身體是自然運作的。現代的神經醫學已經告訴我們，大腦的管理機制、自我對身體的掌控能力只有20%。發現身體的難以控制，自古以來，所有哲學、 宗教都一樣，對身體害怕，進而排斥。以德國為中心的觀念論重視精神、輕視身體，正是人類思想發展的走向。」「但上帝是以『肉身』的方式施行拯救。這是生命界的矛盾和無奈。西方的觀念，最先鬆綁的是尼采，觀念論和理性主義慢慢的轉變為對身體的重視，觀念還是自身體而出，『道成肉身』，日文聖經說『話成了肉 體』，上帝的旨意成了基督的身體，同時，人亦以肉身成就上帝的道。」
李喬非常用功，寫此書時大量閱讀了心理學、生理學、藥理學，買了《生理解剖》一大本書，還特地請教中央研究院副院長陳建仁，請他鑑定此書是否足以參考，才敢採用。

  誠實的文學

有人說《V與身體》是一部台灣史，駱以軍說此書：「把李喬所感受到的台灣外部承受的暴力、怪異現象，全部內化成身體器官的劇場刻意疏離、離異。」施淑也說 此書：「政治意圖相當強烈，把這些意涵藏在身體與『V』的狂歡裡頭，讓讀者承受重量，做為作者不動聲色地，讓你感受到台灣現代史的沉重。」
李喬不反對評論者的分析，但他說：「寫作過程中絕對沒有企圖寫台灣史，寫到快結束時，發現有一點像台灣社會。」他分析說：「社會複製了身體裡的很多狀況，這是自然形成的。」
李喬強調真誠：「文學只有一個祕密，也只有一個手法，就是誠實。」他肢解自我，向世界打開，誠實的面對疑惑，努力的尋找救贖。他認為誠實會產生很多技巧，文學技巧也是自然生成的。當作家對感覺、愛恨、對事的了解，以絕對不說謊的誠實表達出來時，自然就會有結構。

 對教會的反思

李喬說，「V」是目前科學家無從解釋，宗教家稱之為「靈魂」的「我」。書中開了一個研討會，從哲學、神學、人類學各種角度談死刑的問題。李喬認為，死刑只 能由上帝決定，因為人是受造者，人有限，人的愛也有限，而人也不能拿著上帝的旗幟說「我赦你無罪」。李喬說：「人與神的關係是非常密切，也非常奧祕的， 《V與身體》裡面，對於基督教動不動就『奉上帝之名』是不能接受的。宗教是我和上帝之間的關係，牧師、神父、長老是協助我接近上帝，不能幫上帝對我講 話。」
李喬認為，整本聖經是一個象徵結構，是以簡單明白、人們可以掌握的語言文字及意義代表、比喻那些更多元、更難了解的訊息，本身是結構性的，不能硬解其中某一句話。他說：「我是受造者，有極限，所以我有誤差也是正常的。但正因為有誤差，我們會更努力接近上帝。」

 

 

 

李喬  其人其書

李喬（1934年6月15日～），本名李能棋，另有筆名壹闡堤，台灣苗栗縣客家人。他獲獎無數，曾獲「台灣文學獎」（1968），「吳三連文藝獎」 （1981），「吳永福評論獎」（1993），台美基金會「社科人才成就獎」（1995），「國家文藝獎」（2006），行政院客委會「客家文化終生貢獻 獎」（2007）。2013年他以《V與身體》一書獲得「台灣文學金典獎」。
李喬說，得金典獎是很興奮的，尤其得知投票結果是25票無異議通過，令他感動，甚至激動。李喬說：「台灣的文學界四分五裂，台灣籍、外省籍、南部的、北部 的，全部都是一小群、一小群。辦文學獎的人知道，評審是誰，多半也就決定了得獎者會是誰。這次的評審出人意外的無異議全票通過。駱以軍所做的結論令我格外 感動，他是年輕一輩的外省精英，顯然他跳脫了族群的藩籬，我替他高興。下一代不一樣了，這是台灣的希望。」
《V與身體》多重敘事
對於《V與身體》，金典獎的評審們一致推崇，認為李喬勇於挑戰，而且挑戰成功，此書值得大力推薦。書中設計了三種字體變換，代表不同的觀點，有全知觀點、 作為「我」的「V」，和V的器官都各自表述。彭瑞金說：「從形式到內容，作者都在自我挑戰，當成最後一役，完全展現自身全部的寫作能耐，也在挑戰漢語文字 書寫的侷限，同時對讀者的閱讀習性和能量，也是重大挑戰。」
雖然，《V與身體》此書閱讀不易，但李喬說：「一開始認真讀，習慣以後，進入角度變換的樂趣，就有樂趣了。」因人物（器官）眾多，十分熱鬧，李喬開心的 說：「寫作過程非常好玩，玩得手忙腳亂！」李喬對文學的概念，是內容與形式並重的。有人說李喬「對形式執迷」，他一生堅持在內容與形式上不斷推陳出新，他 期待自己連續五篇短篇小說之後，形式一定要改變，因為若不改變就會僵化。
李喬說，他深受曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納影響，他熟讀福克納的《聲音與憤怒》（The Sound and the Fury）日文版。多角度敘事是福克納創作的重要手法。李喬查對了原文，英文版以字體變換，日文以平假名、片假名轉換代表時間的跳動，他發現台灣的中文翻 譯本忽略了字體變換，那會導致讀者看不懂。觀點的轉變成為《V與身體》的表現法。看出了台灣文學與世界文學接軌的此一脈絡，已有論文研究以李喬受福克納影 響為題，例如「台灣文學受外來文學影響的研究——以李喬作品為核心」。